Социокультурная и технологическая история туалета в Японии

Введение Цель и задачи

[1] Туалеты от древнейших времён до периода Кофун (до 540 г.) [2] Туалеты в периоды Асука и Нара (541–793 гг.) [3] Туалеты в период Хэйан (794–1191 гг.) [4] Туалеты в периоды Камакура и Муромати (1192–1569 гг.) [5] Туалеты в периоды Адзути-Момояма и Эдо (1570–1867 гг.) [6] Туалеты в период Мэйдзи (1868–1912 гг.) [7] Туалеты в период Тайсё (1912–1926 гг.) [8] Становление TOTO и послевоенная стандартизация (1920-е – 1950-е гг.) [9] Революция Washlet: рождение унитаза нового поколения (1980-е гг.) [10] Технологическое совершенство: инновационные материалы и водосбережение (конец XX – начало XXI вв.)

Заключение Библиография Источники изображений

Туалет представляет собой неотъемлемый элемент бытия современного человека. Хотя на первый взгляд тема данного исследования может показаться забавной и отчасти способной вызвать чувство неловкости, для автора вопросы дизайна и технологии унитазов являются предметом искреннего интереса и восхищения.

Подобная увлеченность «туалетной темой» коренится в личном опыте автора, который является наполовину южнокорейцем и проводил каждое лето своего детства в Южной Корее. Его неизменно поражал контраст между прогрессивными, чистыми и эстетически выверенными корейскими туалетами и привычными общественными туалетами в России. Стоит отметить, что в Южной Корее, наряду с современными, до недавнего времени были распространены и туалеты старого образца — так называемые «напольные унитазы» (sqaut toilet). В настоящее время в самой Южной Корее они практически исчезли, однако на Тайване и в материковом Китае, где автор также некоторое время проживал, их по-прежнему сохраняется значительное количество.

Логично было бы предположить, что, обладая таким опытом, автор обратился бы к истории корейских или китайских унитазов. Однако фокус данного исследования был сознательно смещен в сторону японских моделей. Чем это обусловлено? Тем, что именно Япония, в лице компании TOTO Group, оказала ключевое влияние на глобальное распространение высокотехнологичных туалетов. Результаты этого влияния заметны по всему миру, включая и роскошные общественные туалеты в торговых центрах Южной Кореи, которые по своему оформлению и комфорту сопоставимы с уровнем пятизвёздочного отеля.

Исходя из вышесказанного, целью настоящего исследования является анализ исторической эволюции японских унитазов и выяснение того, как Япония прошла путь от архаичных туалетных систем до создания передовых высокотехнологичных решений.

В соответствии с целью были поставлены следующие задачи: 1) выделить основные этапы исторического развития японских туалетов; 2) проанализировать ключевые технологические инновации и факторы, обусловившие их внедрение.

Стоит отметить, что в данной работе используются следующие системы транскрипции иностранных слов: система Поливанова — для японских, система система Концевича — для корейских, система Палладия — для китайских слов.

В 1990-х годах палеопаразитологический анализ был впервые применен в Японии. В ходе исследований было обнаружено, что древние туалеты существовали уже в период Яёй (弥生時代, 300 г. до н. э. – 250 г. н. э.) (Szczygiel, 2016). Первые туалеты представляли собой деревянные сооружения, которые строились над реками, чтобы экскременты удалялись потоком воды. Такие туалеты назывались «кава-я» (川屋 / 川家, где 川 (кава) — «река», а 屋 (я) — «дом», «крытое помещение»; буквально – «речной дом»). Упоминание о них зафиксировано в древнейших исторических анналах Японии «Кодзики» (古事記, 712 г.).

Предполагается, что вплоть до периода Дзёмон были широко распространены «кава-я». Затем, в III–IV веках, по-видимому, стали появляться туалеты внутри помещений, в которых для смыва использовалась речная вода (Takayasu, 2023). Позднее стали строиться отдельные пристройки, в которых справляли естественную нужду, и они стали буквально называться «боковая комната» (側屋, гава-я).

В период Асука (飛鳥時代, 538–710 гг.) распространение буддизма стимулировало развитие архитектуры в целом, и здания претерпели значительные изменения. Тем не менее можно с уверенностью утверждать, что два типа туалетов — «кава-я» и «гава-я» — вероятно, продолжали существовать.

В период Нара (奈良時代, 710–794 гг.) буддийская храмовая архитектура становилась всё более популярной, а дворцовая — достигла значительных успехов. Это привело к строительству новой столицы, Нары — Хэйдзё-кё (平城京), возведённой по образцу столицы китайской династии Тан (唐朝, 618–907 гг.), Чанъани (长安), где была предусмотрена канализационная система.

Необходимо также упомянуть интересное технологическое решение, которое было применено при строительстве замка Акита (秋田城, 733 г.) периода Нара. Обнаруженные там туалеты являются ярким примером системы ручного смыва и считаются самыми совершенными для своего времени в Японии (Szczygiel, 2016). Они располагались на склоне, вдали от жилых домов. В одном из сооружений находились три отдельные комнаты, в каждой из которых было проделано отверстие. Эти отверстия были соединены с деревянными трубами, ведущими к отстойнику у подножия холма. Поскольку система проточной воды отсутствовала, отходы, вероятно, смывались вручную (Там же).

Эти туалеты представляли собой деревянные контейнеры, некоторые из которых были богато украшены: их крышки инкрустировались слоновой костью, золотом, серебром и перламутром, а также покрывались лаковой росписью (Takayasu, 2023). Существовала и комбинированная конструкция, при которой стационарное сиденье встраивалось в пол, а под ним размещался переносной контейнер для сбора отходов.

Интересно отметить, что «кинукакэ» (衣掛け, вешалка для одежды) на задней стенке такого переносного туалета со временем эволюционировал в современный «кинкакуси» (巾隠し, скрывающий пол). «Кинукакэ», напоминавший ворота тории (鳥居) у входа в синтоистское святилище, служил местом, куда вешали край одежды, чтобы защитить её от загрязнения (Maritomo, 2018).

Однако простые люди не могли позволить себе такие приспособления. Свиток «Гаки Со:си» (餓鬼草子, «Свитки о голодных духах») изображает мужчин и женщин всех возрастов, испражняющихся в сандалиях «дзори» (草履) на обочине дороги у обвалившейся стены. В то время большинство простолюдинов ходили босиком, поэтому считается, что обувь, которую они надевали в таких случаях — например, «гэта» (下駄) или «дзори» — была не личным предметом гардероба, а скорее утилитарным средством, призванным защитить ноги и края одежды от загрязнения (Takayasu, 2023).