Рубрикатор
- Концепция
- Сакральное значение палитры в костюме
- Воплощение священных животных в костюме: ворон, медведь, олень, касатка
- Орнаменты и паттерны
- Тогда и сейчас
- Итоги
Концепция
Мифология народов Севера прорастает в каждую деталь традиционного костюма: цвет полосы на парке повторяет цвета тундры, клык медведя на нагруднике защищает от злых духов, а узор на рукавице рассказывает о следах зверя.
Ямальский шаман с бубном
Современные дизайнеры и мастера народов Севера всё чаще обращаются к традиционным образам. Этот парадокс составляет научную и творческую ценность исследования: понять, как именно мифология — цвета, звери, ритуальные смыслы — воплощалась в традиционном костюме и что от неё остаётся сегодня, когда костюм перестаёт быть оберегом или ритуальной одеждой и становится предметом моды, сувениром или этническим маркером.
Я решила изучить, как именно в древности северные народы включали свою обширную мифологию в костюм, и как сегодня это отразилось на современных дизайнах и репрезентациях национальной одежды.
Современный ненецкий костюм
Ключевой вопрос исследования
Какие элементы мифологии народов Севера — цветовые коды, образы священных животных, ритуальные функции, орнаментальные паттерны — воплощаются в национальном костюме в традиционной культуре и как эти же элементы трансформируются (или исчезают) в современных костюмах и украшениях северных народов?
Северный ребенок рядом с чумом
Гипотеза исследования
Я предполагаю, что ключевыми носителями мифологии в северном костюме являются три элемента. Во-первых, сакральная палитра, во-вторых, образы священных животных в деталях одежды или образа в целом и в-третьих, ритуальные функции костюма. Эти три слоя закодированы также в орнаментах, где геометрические паттерны обозначают следы зверей, рога, солнце, мифические пути.
Как проверяем и доказываем гипотезу?
Собрать визуальный ряд: музейные костюмы (чукчи, эвенки, ненцы, ханты, саамы). По каждому объекту зафиксировать: сакральные цвета, наличие зооморфных элементов, орнаментальные паттерны, их связь с мифологией. Сравнить традицию и современность: что исчезло, что осталось.
Шаманка с бубном
Интерес исследования
Я делаю это визуальное исследование, чтобы проследить, как мифология отражается на создании костюма народов севера и как это отражение переходит в современный этно-дизайн, что при этом теряется или обретается заново. Мне интересно не просто описать орнамент или перечислить зверей, а показать влияние мифологии на конкретных примерах, связать особые орнаменты с возможными мифологическими значениями.
Еще бы мне было интересно изучить, были ли какие-то совпадения с мифологией или мифологическими сюжетами в украшениях народов севера.
Украшения народов севера
Исследование соединяет этнографический анализ музейных коллекций, сравнительную мифологию народов Севера (чукчи, эвенки, ненцы, ханты, саамы) и визуальную семиотику костюма как носителя сакрального смысла.
Связь мифологии и палитры
Одежда северных народов в цвета мира
Мир у хантов и манси, а также многих других северных народов, делится на три сферы: воздушную, водную и земную. Цвета одежды народов Севера прямо коррелируют с этими сферами. Одежда создавалась в белой гамме - небо, серой или голубой - водная сфера, и коричневых, черных, зеленых цветах - цвета земли.
Три основных цвета в одежде: белый, голубой/серый, коричневый
Такие цвета используются и в изображениях, подтверждая, что голубой и серый цвета символизируют водный мир, зеленые, коричневые и черные оттенки - землю, а белое - воздух. Я думаю, белый цвет также символизирует и бесконечные снежные поля.
Рисунок с тремя ступенями мира: земля, небо и вода
А красный цвет?
Красный цвет в мифологии служит маркером Среднего мира. Также цвет ассоциируется с жизнью, кровью. Тувинцы верили, что красный цвет в одежде и украшениях обеспечит здоровое потомство. Думаю, это можно объяснить внешностью человека - у здорового щеки красные, налитые кровью.
Национальные костюмы народов севера
