Ночь и ее символика в живописи: от средневековья до барокко
Концепция
Ночь можно назвать самым таинственным временем суток. Художники на протяжении веков изображали её в разных состояниях. Мой выбор темы обусловлен тем, что, благодаря рассмотрению ночных сцен и пейзажей, можно сделать выводы об особенностях мировоззрения человека прошлых эпох. Художники трех крупных периодов в истории европейского искусства — Средневековья, Ренессанса и Барокко — по-своему передавали свет и тень, атмосферу и эмоции.
Для исследования я отбирала наиболее яркие примеры работ, иллюстрирующие эпоху. В картинах и фресках Средневековья в основном показаны религиозные сюжеты, в Ренессансе начинают появляться мифологические сюжеты, контрасты света и тени, а в Барокко можно найти пейзажи и драматичные сцены. Элементом, который играл ключевую роль в подборе визуального ряда, является ночь. Так как ночной пейзаж признан неофициальным жанром в живописи и немногочислен по количеству работ, я брала картины, где по изображенной сцене можно догадаться о времени суток (например, «Тайная вечеря» Тинторетто).
Структура
Для лучшего понимания визуального повествования, я разделила исследование на небольшие главы в хронологической последовательности. 1. Средневековье/ Проторенессанс. В этом разделе собраны фрески авторов 14 века, на которых ночь показана символически, а не натуралистично, а изображение тьмы избегается по религиозным причинам. 2. Ранний Ренессанс. Первые попытки показать ночь с помощью однотонного синего. 3. Высокий Ренессанс. Открытие кьяроскуро (светотени) и исследования Леонардо да Винчи. 4. Северное Возрождение. Внимание к деталям и бытовые сцены. 5. Барокко. Ночь становится полем для драматических сцен. Тенебризм. 6. Ночные пейзажи голландцев. Арт ван дер Нер.
Выбор и анализ текстовых источников
При выборе текстовых источников я опиралась на ключевые аспекты моего исследования: ночь как символ, светотень, драматизм и психологизм в живописи. Были взяты надежные и достоверные текстовые источники, находящиеся в академических базах (Cyberleninka, научные журналы, диссертации), в признанных образовательных платформах (Арзамас, Smarthistory), в институциональных музейных ресурсах. Текстовые источники исторически-релевантны, охватывают хотя бы один из исследуемых периодов (Средневековье, Ренессанс или Барокко), а также напрямую или косвенно относятся к теме исследования. При изучении источников я анализировала: описываемые сюжеты, символы света и тени, технику исполнения (кьяроскуро, сфумато). Также я сопоставляла эпохи в изображении ночных сцен.
Гипотеза
Главный вопрос моего исследования звучит так: Почему и как меняется изображение ночи в европейской живописи и как это изменение соотносится с мировоззрением общества разных эпох? Я выдвигаю гипотезу, что ночь как предмет изображения перестаёт быть исключительно символической категорией и постепенно превращается в художественное пространство, способное передать внутреннее состояние человека.
Средневековое представление о ночи: символика и религия
Автор неизвестен, из рукописи «Бамбергский апокалипсис», 1000–1020 гг. Автор неизвестен, «Перикопы Генриха II», 1002–1014 гг.
Несмотря на то, что по Библии некоторые сюжеты происходят в ночное время суток, средневековые художники не делают фон темным, а используют темперу и золотые листы.
Автор неизвестен, «Лист с Гефсиманией и Предательством», ок. 1270 г. Автор неизвестен, «Жёны у гроба», сер. XVIII века
Средневековое искусство глубоко религиозное. Его задачей было показать божественное, а не заглянуть в душу простого человека. Свет здесь символизирует одухотворенность, он будто старается проникнуть всюду, а изображения тьмы художники избегают.
Джотто ди Бондоне, «Поцелуй Иуды», 1305 г. «Бегство в Египет», 1306 г. «Предательство Иуды», 1306 г.
Джотто был одним из первых, кто изобразил в своих фресках ночь, пусть и условно. Его работы отличаются от росписей других авторов движением в сторону реализма, изображением нестандартных для Средневековья поз и наличием перспективы.
Ночь у Джотто — мистический фон, сопровождающий религиозные сюжеты
Джотто ди Бондоне, «Сон Иоакима. Сцены из жизни Иоакима», 1306 г. «Благовещение Святой Анне. Сцены из жизни Иоакима», 1306 г.
Раннее Возрождение
Братья Лимбурги, «Мастер теней», также из «Великолепного часослова…» Братья Лимбурги, миниатюра «Взятие Христа под стражу» из «Великолепного часослова герцога Беррийского», 1410–1490 гг.
«…Часослов…», созданный братьями Лимбургами и доработанный Жаном Коломбом в XV веке, содержит миниатюры с ночными сюжетами. Художники реалистически добавляют на небо созвездия, луну. Божественный свет во «Взятии Христа под стражу» теперь окружен тьмой настоящего мира и людей, символизирует неугасающую надежду и, возможно, любовь к человечеству даже в самое жестокое время.
миниатюры Фра Анжелико, «Благовещение», между 1430 и 1432 гг., «Рождество», ок. 1450 г.
В Раннем Ренессансе возрождается интерес человека к науке и природе. В миниатюрах Фра Анжелико заметна игра с перспективой, контрастом и даже освещением. Изображая сюжет «Рождества», художник добавляет свечение (по символике все ещё божественное, но внешне уже близкое к реальным огням). Свет в миниатюре проникает не всюду, он вписан в окружение и контрастирует с темными горами и синим небом.
Ночь у авторов Раннего Возрождения из символа превращается в физическое состояние мира
Автор неизвестен, «Арест Христа», сер. XV века Жан Фуке, «Часослов Этьена Шевалье», 1452–1460 гг.
Высокое Возрождение
Период Высокого Возрождения включает в себя мастеров, переменивших представление об искусстве. Например, Леонардо да Винчи, совмещавший рисование и изучение устройства мира, исследовал светотень в своем «Трактате о живописи»
