Как реформационные христианские идеи XVI–XVII веков нашли визуальное выражение в трактовке сакрального сюжета у представителей разных конфессий христианства, что это выражает в изменении отношения между верующим и Богом?
Рубрикатор
- Концепция
- Типичность. Тициан и Дюрер
- Эксцентричность. Караваджо и Рембрандт
- Путь трактовки сакрального сюжета
- Вывод исследования
- Источники
Концепция исследования
Религия являлась неотъемлемой частью жизни большей части населения Европы множество веков. Однако власть именно католицизма пошатнули 95 тезисов на дверях католической церкви в Виттенберге немецкого богослова Мартина Лютера в 1517 году. Тезисы Лютера послужили отправной точкой в начале Реформации всей христианской церкви. Данное событие породило множество последствий, зачастую из-за отрицания католиков действительных корней проблемы. Началась эпоха ужасных кровопролитий, которые оставили колоссальные отпечатки в истории разных стран. Например, Варфоломеевская ночь во Франции, оставившая кровавый след на истории столицы страны. Каждое историческое событие как-либо влияет на другие сферы жизнедеятельности людей, особенно на искусство. Христианская реформация меняет привычный взгляд человека на религию в целом, ведь отношение между верующим и Богом теперь можно рассматривать без церкви. Данное явление можно попробовать проанализировать с помощью различных произведений искусства, особенно художников того времени.
Для более подробного анализа нужно рассмотреть авторов, имеющих разный религиозно-культурный контекст. Художники, рисующие через призму своей конфессии, передают ее дух на холсте. Почувствуется ли реформа в искусстве «типичном», но концептуально радикально разном, у Тициана и Дюрера. А также отражается ли изменения религиозного течения у новаторов протестантизма в лице Рембрандта и меняющего католицизм изнутри Караваджо.
Чтобы добиться нужной цели рассмотрим представителей данных сторон и их маркеры творчества, необходимо понять соответствуют ли они конфессии художника и через что отражают модель религиозного взгляда и опыта, сформированного христианской реформацией
Контрреформация взяла свое начало в 16 веке и представляла из себя католическое церковно-политическое движение. Она была направлена против недавно появившейся Реформации и имела четкую цель — вернуть прошлый престиж Римско-католической церкви. Официально временными рамками принято считать периоды от Триндентского собора (1545-1563), когда папа Павел 3 призвал устранить религиозную рознь и инициировал реформу Католической церкви, концом Контрреформации считается окончание Тридцатилетней войны в 1648.
Типичность
Под термином "типичность" подразумевается воплощение художественных и духовных ценностей культурной среды. Тициан представляет Контреформацию и строгий католицизм. А Дюрер, в свою очередь, является голосом севера и зарождающегося лютеранства.
1. Тициан Вечеллио (1488-1576) Контрреформация и Венеция
Итальянский художник, выходец из венецианской школы эпохи Высокого и Позднего Возрождения. Его искусство имело нужный уровень эмоционального воздействия, что фактические оказывало пропагандистское влияние, ведь якобы только истинная вера может так взволновать человека, что утверждало величие Церкви.
«Кающаяся Мария Магдалина» 1565 год, Эрмитаж, Санкт-Петербург
Картина повествует о легенде, в которой Магдалина странствовала и каялась в пустыне много лет. Эмоциональное состояние данного образа имеет масштабный размах: взгляд на небо заплаканными глазами и прижатая к груди рука, темная долина и одинокое тонкое дерево на фоне, которое утрирует атмосферу одиночества.
«Бичевание Христа» 1560 Musée Jacquemart-André, Paris «Нанесение креста» 1565 Эрмитаж
«Се, человек» 1576 Пушкинский музей, Москва «Се Человек» 1560 Национальный музей Брукенталя, Сибиу
«Христос-Вседержитель» 1570 Эрмитаж «Христос несущий крест» 1508 Скуола Сан-Рокко, Венеция
Божественное является как прекрасное и могущественное
«Ассунта» Базилика Санта-Мария-Глорьоза-дей-Фрари, Венеция, 1516
«Архангел Рафаил и Товия» Галерея Академии, Венеция, 1542
«Благовещение» 1557 Музей Каподимонте, Неаполь «Тайная вечеря» 1557 Монастырь де Эль Эскориал, Мадрид
В его картинах присутствует определенная иерархия, ведь там четко разделено божественное и человеческое. Искусство Тициана типично для католического мировоззрения, там где вера является публичной, эмоциональной и опосредованной Церковью, картины творца направлены на укрепление ее авторитета.
Альбрехт Дюрер (1471-1528) Интеллектуальная и личностная вера
Будучи одним из выдающихся художников эпохи Северного Возрождения, Дюрер воплотил интерес к идеям Реформации. Его религиозный взгляд - это внутреннее сосредоточение, интеллектуальный поиск и личная ответственность перед Богом. Сочинения Мартина Лютера оказали на художника сильное влияние, благодаря которому он стал иконоборцем.
«Поклонение Святой Троице» 1511 Художественно-исторический музей, Вена «Поклонение волхвов» 1504 Галерея Уффици, Флоренция
«Семь скорбей Девы Марии — Пригвождение к кресту» 1496 Галерея старых мастеров, Дрезден «Семь скорбей Девы Марии — Христос на кресте» 1496 Галерея старых мастеров, Дрезден
«Святой Иероним» 1521 Национальный музей старинного искусства, Лиссабон «Святой Иероним» 1496 Национальная галерея, Лондон
Картины Дюрера часто требуют расшифровки, так как наполнены деталями, символикой и аллегориями, которые нужно "прочесть". Это прекрасно отражает лютеранский принцип "только Писание" , то есть глубокое и личное изучение Библии.
«Рыцарь, смерть и дьявол» 1513
Непоколебимо верующий рыцарь движется вперед, игнорируя любые угрозы для своей жизни и все искушения. Данная гравюра является метафорой личного духовного пути веры, которая не нуждается в помощи.
«Меланхолия» 1514 «Святой Иероним в келье» 1511
