Связь нательных орнаментов жриц Хатхор c храмовой архитектурой и Маат

I. Эпиграф

II. Концепция

1. Обоснование выбора темы
2. Принцип отбора материала
3. Принцип рубрикации
4. Принцип выбора и анализа источников

III. Гипотеза

IV. Цель

V. Объекты исследования

1. Виды татуировок, места нанесения, значения
2. Храмовая структура

VI. Анализ связи

VII. Вывод

VIII. Список источников

В Древнем Египте люди совершали обряды, жертвоприношения, проводили ритуалы и создавали нательные орнаменты, чтобы выразить свою любовь к богам. Одной из наиболее почитаемых богинь была Хатхор — покровительница женщин, музыки, красоты и семейного благополучия. Но на чем же основывался выбор тех или иных частей тела для нанесения татуировок у жриц Хатхор и в чем было их значение?

Вряд ли расположение орнаментов было случайным или обусловленным лишь привлекательным внешним видом. У Египтян тело воспринималось как отражение космоса и его структуры в соответствии с концепцией Маат. Именно поэтому каждая часть тела, подобно архитектурному элементу храма, имела собственное сакральное значение. Орнаменты могли располагаться так, чтобы аналогично центральной оси храма Хатхор выстраивать порядок и гармонию на теле жрицы или обладать похожими значениями. Можно предположить, что тело жрицы становилось «живым храмом», где каждый орнамент не только воплощает почитание покровительнице женщин, но и утверждает концепцию космического порядка Маат, связывающего человека, богов и законы вселенной.

В пятом классе школы, когда курс «Истории» только начинался, меня очень заинтересовал рассказ учителя про Древний Египет. До сих пор история Древнего Египта, различные божества, верования его народа кажутся мне наиболее впечатляющими из всей античной истории.

Недавно я увидела имя богини Хатхор в одной из статей и решила узнать о ней подробнее. В процессе изучения я заметила, что принципы гармонии, преобладающие в ее культе, тесно связаны с таким понятием, как Маат (то есть принцип космического порядка и гармонии, в который верили египтяне). Мне стало интересно проследить, каким именно образом нательные орнаменты жриц богини Хатхор связаны с Маат. Кроме того, мне показалось, что как нательная живопись жриц Хатхор, так и Маат имеют прямую связь с архитектурой египетских храмов. Таким образом, тела жриц, которые были украшены сакральными символами, по моему мнению, можно рассматривать как воплощение космоса, подчиняющегося принципам Маат, и как отражение архитектурного пространства египетского храма. Такая связь между нательной живописью, космическим порядком и храмовой архитектурой делает тему достаточно интересной для подробного визуального исследования.

Весь отобранный мной материал взят из интернет-ресурсов и опубликованных научных статей по теме моего визуального исследования. Кроме того, я использовала поиск похожих изображений в Google для отбора большего количества изображений нательных орнаментов жриц Хатхор и храмов.

Рубрикация визуального исследования была написана в соответствии с логическими переходами от раздела к разделу. Опора на материалы последовательных рубрик позволяет правильно понять ход моих мыслей во время написания визуального исследования.

Принцип выбора и анализа источников в проекте заключаются в том, что используются только надёжные данные (фотографии мумий, артефактов и храмов), а не художественные рисунки, и преимущественно академические публикации по теме культа Хатхор. Источники изучаются для точного определения, к какой части тела и жрицы относится орнамент, для сравнения узоров между собой и понимания их символического смысла, при этом проверяется достоверность информации.

Проанализировать, в чем заключается связь между нательной живописью жриц египетской богини плодородия, красоты, женщин и танцев по имени Хатхор и архитектурными и композиционными принципами храмов Древнего Египта, построенных по канонам Маат.

Существует не так много изображений татуировок жриц Хатхор, но одной из наиболее известных мумий служительниц богини является мумия жрицы Амунет (около 2000 лет до нашей эры), которая была найдена в гробница Дейр эль-Бахали (эта гробница является частью Фиванского некрополя), достаточно близко к храму самой Хатхор.

На левой части фото расположен вероятный снимок мумии Амунет, сделанный в 1890-х годах. Несмотря на достаточно низкое качество фотографии, на ней различим точечный орнамент, который находится в области таза. Этот орнамент был реконструирован исследователями (правая часть фото) в геометрически верную ритмическую сетку, состоящую из нескольких близко размещенных вертикальных и горизонтальных точечных линий. Согласно нескольким статьям, подобные орнаменты наносились именно на нижнюю часть живота, бедра и грудь жрицы и имели ритуальный характер. Предполагается, что такие нательные рисунки могли символизировать плодовитость жрицы, а во время беременности оберегали саму служительницу и ее ребенка. В процессе развития плода татуировка растягивалась, и на животе жрицы образовывался сетчатый рисунок, который, как многие считали в Египте, защищал собой ребенка от внешнего мира.

Египетский карликовый бог Бес имеет тесную связь с Хатхор, так как он является ее защитником и компаньоном в ритуальных контекстах. Считалось, что Бес сопровождает Хатхор, оберегает жриц в храмах. Кроме того, он часто изображался вместе с жрицами, играющими на систре (священном инструменте богини Хатхор).

На фото, представленном выше, изображена синяя чаша или тарелка, которая датируется 1300 г. до нашей эры. На бедре танцовщицы можно заметить нательный орнамент, а именно бога Беса. Важно отметить, что Хатхор была покровительницей танцовщиц и музыканток, а потому изображенную девушку можно считать служительницей богини. Такое расположение татуировки и выбор рисунка имеют схожее на описанное в предыдущем пункте символическое значение. В данном случае изображение Беса призвано защищать девушку во время беременности и родов, поскольку Бес был богом-покровителем рожениц, детей и семей. Кроме того, египтяне верили, что расположение этого божества на верхушках бедер девушки может повысить её фертильность.

Доказать данную гипотезу про расположение, символику и выбор рисунка с Бесом можно опираясь на приведенные выше изображения подробной схемы, в которой описывается, как именно изображался бог Бес в нательных орнаментах, и глиняных фигурок. Например, на бедре танцовщицы, изображенной на описанной выше синей тарелке, четко различимо изображение Беса, представленное во втором столбце первой строки на схеме (b).

Также рассмотрим глиняную фигурку жрицы, представленную справа от схемы. Эта ритуальная статуэтка, которая была найдена в Дейр эль-Медине, тоже имеет прямое отношение к культу Хатхор. На фото сбоку можно заметить, что на статуэтке присутствует выпирающий живот. Соответственно, данная статуэтка изображает беременную жрицу. Кроме того, на бедре фигурки заметен орнамент, напоминающий узор из схемы в первом столбце второй строки (d), и также сам узор со статуэтки вынесен отдельным пунктом (i). Это означает, что бог Бес действительно изображался жрицами Хатхор на верхней части бедра, чтобы повысить их плодовитость и поспособствовать легкой беременности и здоровью детей.

Бог Бес был действительно распространенным элементом татуировок среди жриц Хатхор. На представленных изображениях отчетливо видны нательные геометрические орнаменты, состоящие из точечных и зигзагообразных элементов, пересекающихся с горизонтальными линиями, которые находятся на тазовых костях мумий жриц Хатхор. Благодаря представленной выше схеме с вариативными изображениями Беса, ученые восстановили то, как должна была выглядеть татуировка на мумии (рис. 1).

Таким образом, нательные орнаменты с изображением Беса на бедрах и в области таза жриц Хатхор создают целостную систему смыслов, связанную с защитой женского тела, поддержанием фертильности и ритуальными функциями служительниц богини. Иконография карликового бога Беса подтверждает, что его образ помещался именно на тех частях тела, которые в Древнем Египте ассоциировались с деторождением. Становится очевидно, что подобные нательные орнаменты считались оберегами, напрямую связанными с культом богини Хатхор.