Культурные традиции и значения зубных украшений
Древний Египет, ок. VII в. до н. э.
Древность
С древнейших времен человек стремился украшать свое тело, вкладывая в эти действия глубокий смысл. Зубы, как видимая и неотъемлемая часть тела, не стали исключением. В этой главе мы проследим путь зубных украшений сквозь века и континенты, находя различные причины, которые порой неожиданы.
Человеческий череп эпохи инков (ок. 1200–1532 гг. до н. э.), коллекция Музея аборигенных культур, Куэнка, Эквадор Инкрустированные зубы Майя, Национальный музей стоматологии, ок. 2000-1500 гг. до н. э.
Древние майя виртуозно владели техникой инкрустации зубов, используя нефрит как символ власти и связи с природой. Короли и королевы, украшая зубы нефритом, демонстрировали свою ответственность за благополучие народа. Практика не ограничивалась элитой: мастера подпиливали зубы, создавая эстетически привлекательные формы. Майя разработали сложные зубные цементы с лечебными свойствами, что свидетельствует о высоком уровне их стоматологических знаний. Инкрустация зубов была широко распространена, отражая не только социальный статус, но и эстетические предпочтения, оставляя яркий след в истории как уникальная форма самовыражения.
На Филиппинах в XIV–XVI веках была распространена практика модификации зубов, включающая опиливание, окрашивание (в том числе чернение) и украшение золотом, например, инкрустация золотыми чешуйками. Золотые украшения на зубах и здесь являлись признаком высокого социального статуса и встречались у элиты, что подтверждается не только археологическими данными, но и, например, свидетельством Антонио Пигафетты, летописца экспедиции Магеллана, описавшего в 1521 году короля Бутуана с золотыми зубными украшениями. При этом, подпилка и чернение зубов несли скорее эстетическую функцию.
Реконструкция зубного протеза Римской империи, место и время изготовления копии: Европа, 1901–1930 гг.
Мы никогда не узнаем точно, кто был первым человеком с золотым зубом, но археологические свидетельства указывают на этрусков — древнюю цивилизацию в Италии, которая процветала между VIII и III веками до н. э.
Богатые этрусские женщины, предвосхищая современные тенденции, стали первыми известными обладательницами золотых зубных украшений, напоминающих современные гриллзы. Они не просто украшали свои зубы, но зачастую намеренно удаляли передние зубы, заменяя их протезами, закрепленными золотыми пластинами, созданными ювелирами. Эти роскошные украшения служили ярким символом высокого социального статуса и финансовой независимости этрусских женщин, которые обладали большими гражданскими правами, чем их греческие и римские современницы. Золотые зубы подчеркивали их достаток и свободу распоряжаться своими средствами, становясь неотъемлемой частью образа женщин, не обремененных бытовыми заботами. Однако с римским завоеванием этрусская культура, включая практику украшения зубов золотом, была вытеснена, оставив лишь археологические находки и исторические свидетельства как память о предтечах современных гриллзов.
Зубы Майя с инкрустацией нефрита и пирита, современная Гватемала, ок. 2000-1500 гг. до н. э.
Любопытный миф о том, что древние египтяне были первыми, кто использовал золотые зубные протезы, на самом деле не имеет под собой реальных доказательств. Доктор Ф. Филс Лик, участник проекта «Манчестерские мумии», провёл исследование, используя компьютерную томографию для изучения древних мумий, и не обнаружил ни одного зуба с золотыми или металлическими вставками. Археологические находки, такие как древнеегипетские тексты, упоминающие стоматологические процедуры, также не подтверждают использование золотых протезов.
Однако археологи в начале 20 века нашли в Гизе два зуба, связанные золотой проволокой, датируемые примерно 2500 годом до нашей эры. Первоначально предполагалось, что проволока использовалась для скрепления зубов во время жизни человека, но Лик позже предложил, что эти зубы могли быть носимы на шее в виде украшения и были похоронены вместе с человеком в соответствии с египетскими обычаями.
История золотых зубных украшений, скорее всего, начинается не с Древнего Египта, а с этрусков, как утверждает Джин Макинтош Турфа, соавтор книги «The Golden Smile: The Etruscans and the History of Dentistry».
Череп «Женщины Тлаилотлакана», Теотиуакан, Мексика, ок. 1600 лет назад; Золотое зубное крепление, Лувр, место находки: Сайда, VI в. до н. э.; Копии римских зубных креплений, Музей науки, Лондон.
На фотографии сверху справа мы видим мост из золотой проволоки и человеческих зубов, найденный в Сайде, Ливан, и датируемый примерно 500 годом до н. э. Хотя информации о нем немного, можно предположить, что люди того времени уже стремились не только к восстановлению утраченных зубов, но и к эстетике, что можно рассматривать как раннюю форму зубных украшений. На второй фотографии изображена копия римского зубного моста, что демонстрирует прогресс в стоматологии в Древнем Риме.
Однако важно учитывать, что информации о таких находках недостаточно, и многие предположения о их точном назначении или использовании остаются предположениями, которые нередко считываются за истину.
Черепа с подпиленными зубами, Скандинавия, Британский музей, IX–XI вв.
Зубные модификации у викингов — уникальный пример древних практик самовыражения, связанных с запугиванием и созданием групповой идентичности. Археологи обнаружили, что у некоторых викингов, включая останки из братской могилы в Дорсете, Англия, зубы намеренно подпиливались, образуя бороздки, которые могли окрашиваться красной или черной смесью для усиления эффекта. Такие изменения чаще всего находили у мужчин, и, вероятно, они служили для демонстрации доблести или принадлежности к воинской элите. Эта практика была особенно распространена на острове Готланд, важном торговом центре викингов, что может указывать на влияние их путешествий.
Средние века
Заостренные зубы у мужчин племени Бопото, Северная Демократическая Республика Конго, нач. XX в.
Модификации зубов — одна из самых древних форм изменения тела, аналогичная татуировкам и пирсингу, но сосредоточенная на эстетических и культурных изменениях зубов. Эти практики, существовавшие еще до появления формальной стоматологии, встречались в разных культурах по всему миру. Подпиливание, заточка и украшение зубов выполнялись не из медицинской необходимости, а для выражения идентичности, демонстрации статуса или принадлежности к определенной группе. Несмотря на развитие медицины и изменение культурных норм, зубные модификации не исчезли, а трансформировались.
Заострение зубов, Камба, Кения, начало XX века; Мужчины с искусственно заостроенным зубами, Камба. Кения, Начало XX века
Модификация зубов практиковалась и продолжает практиковаться в разных культурах мира, выполняя как социальные, так и ритуальные функции. Например, в Кейптауне, Южная Африка, исследование показало, что 41% из 2167 участников модифицировали зубы, чаще всего удаляя резцы. Эта практика связана с социальными факторами: мужчины чаще делали это под давлением сверстников, а женщины — из модных соображений, причем она была более распространена в районах с низким доходом.
Женщина племени афар с заточенными зубами, Ассаита, региональный штат Афар, Эфиопия
На острове Бали подпиливание верхних резцов и клыков (ритуал mepandes) — это религиозная практика, проводимая в подростковом возрасте. Она символизирует борьбу с пороками, такими как гнев, жадность и ревность, поскольку эти зубы считаются местом их обитания. Процесс проходит под руководством индуистского священника и включает ритуальное очищение, нанесение священных символов на зубы и их подпиливание без применения анестезии.
Несмотря на визуально шокирующий характер процедуры, фотографий, акцентирующих внимание на этом аспекте, я сознательно избегаю. Моя цель — показать культурное и символическое значение практики, а не создавать эффект сенсации. Этот пример иллюстрирует, как модификация зубов сохраняет свою роль в формировании идентичности, соединяя древние ритуалы с современным пониманием самовыражения.
Классификация видов стоматологических модификаций по Ромеро, «Достижения в области стоматологической антропологии», 1991 г.
Модификация зубов — это явление, глубоко укорененное в человеческой культуре, существовавшее на протяжении тысячелетий в самых разных уголках мира. Независимо от того, были ли эти практики связаны с эстетикой, ритуалами или идентичностью, их универсальность указывает на то, что стремление к самовыражению и красоте является неотъемлемой частью человеческой природы. Фото классификации древних зубных модификаций, предложенной Ромеро, подводит итог разнообразию этих практик.
Гейша чернит зубы в час дня, Художник Цукиока Ёситоси, Япония, 1839–1892 гг.
На картине, созданной японским художником Цукиокой Ёситоси, изображена гейша, красящая свои зубы в черный цвет. Эта практика, известная как «охагуро», была популярной в Японии с 8 по 12 век и символизировала здоровье, красоту и высокий социальный статус. Хотя она была запрещена в 1870 году, ее корни уходят глубоко в историю. Особенно интересно, что жидкость, используемая для чернения зубов, содержала ацетат железа и
Одна из причин возникновения практики «охагуро» связана с различием между людьми и демонами, изображенными в искусстве с большими белыми клыками. Черные зубы у людей контрастировали с этими демоническими образами, подчеркивая их человечность и отличая от сверхъестественных существ.
Черные зубы в японской культуре могли означать не только красоту, но и преданность и зрелость. Когда западные путешественники впервые увидели японок с черными зубами, они были шокированы, считая это уродством. Однако для японок это был важный ритуал перехода во взрослую жизнь и знак готовности к браку.
Азиатская женщина с темными зубами, 1908 г. «Гототэй Кунисада га», серия «Три красавицы, накладывающие макияж», Исэя Рихэй, ок. 1815 г. Гейша, Утагава Кунисада, конец XVIII в.
Вьетнамская женщина с черными зубами, Келвин Смит, бухта Ха Лонг Бэй 2009 г. Женщина народа акха, 2012 г.
Интересно, что похожие традиции украшения зубов существовали и в других странах Восточной Азии. Например, в Китае еще в 1178 году описывали племя с украшенными зубами.В отдельных регионах практика сохраняется до сих пор, но чаще подобное можно увидеть на фестивале Мацури.
Наше время
Лица людей в Узбекистане, Гюнтер Йонтес
В 20-м веке альтернативой японскому чернению зубов стали золотые зубы, которые приобрели популярность в разных культурах по всему миру. Богатые этрусские женщины предвосхитили современные тенденции. Теперь золотые зубы как символ социального статуса и богатства захватили еще более обширную территорию. Первыми, кто начал носить золотые зубы, были цыгане, а также криминальные авторитеты и спекулянты. Эти зубы можно было легко вынуть и продать, что и дало начало известному выражению «Зуб даю». Золотые зубы часто дарили на выпускные или свадьбы, символизируя переход во взрослую жизнь или любовь.
«Пираты Карибского моря: Проклятие Чёрной жемчужины», реж. Грегор Вербински, 2003 г.
В фильме про пиратов Карибского моря мы видим пример того, как золотые зубы стали неотъемлемой частью имиджа разбойников и злодеев в популярной культуре. Существует распространенное мнение, что пираты часто носили золотые коронки, используя их как последний платежный средство в случае неудачи. Однако, на самом деле, исследователи не находят подтверждения этой теории. Пираты, как правило, были бедными и не могли позволить себе такие роскошные украшения. А если они и появлялись, то тут же обменивались на другие блага.
«Черная кошка, белый кот», реж. Эмир Кустурица, 1998 г. «Спортлото-82», реж. Леонид Гайдай, 1982 г.
Интересно, что золотые зубы стали ассоциироваться не только с пиратами, но и с другими негативными персонажами в кино и литературе. Например, цыганский барон или мошенник в фильмах СНГ изображаются с золотыми коронками, усиливая стереотип о том, что такие украшения являются признаком бандитов и аферистов. Таким образом, первоначальная практическая цель золотых зубов как средства платежа или демонстрации статуса трансформировалась в визуальный символ, используемый для создания определенного образа персонажа.
Золотые зубы в советском союзе
В СССР золотые зубы были особенно популярны. Во-первых, золото — это прочный и биосовместимый металл для протезирования. Во-вторых, в то время советская стоматология не имела доступа к современным материалам, таким как металлокерамика, поэтому коронки делали из металла или с золотым напылением. В-третьих, золотые зубы стали модными благодаря их способности демонстрировать социальный статус и «авторитет». В-четвертых, если у человека была хотя бы одна золотая коронка, он не мог использовать другие материалы для искусственных зубов, так как они могли взаимодействовать и вызывать неприятный вкус во рту. Поэтому иногда у людей золотыми были половина рта или даже обе челюсти.
«So I wanted to show what I did with the money. So I got red silk shirts, beautiful hats, wonderful saddles, a great horse, and two gold teeth. So that was the way I did it» Eli Wallach
Мужчины с золотыми зубами: Узбекитан, Дэвид Хьюм Кеннерли, 1997 г.; Москва, 2015 г.; Кавказ, 2017.
Несмотря на то что золотые коронки были распространены среди различных слоев населения, в литературе также золотые зубы дополняют образы отрицательных персонажей. Примером этого является произведение Александра Солженицына «Архипелаг ГУЛАГ», в котором автор описывает типичного уголовника. В одной из сцен он замечает: «Не брезгуют блатные в дороге и простой грабиловкой: увидели у эстонца зубы золотые — положили его и выбили зубы кочергой».
«Передняя сторона головы, которая у двуногих обычно называется лицом, у этого пахана вылеплена природой с отвращением и нелюбовью, а может быть, от хищной жизни стала такая — с кривой отвислостью, низким лбом, первобытным шрамом и современными стальными коронками на передних зубах» «Архипелаг ГУЛАГ», Солженицын
Лица людей в Узбекистане, Гюнтер Йонтес; Мужчина с золотыми зубами, Кирилл Каллиников.
В докладе Всемирного золотого совета за 2016 год отмечается значительное снижение спроса на золотосодержащие сплавы в стоматологии за предыдущие пять лет — на 60%. Люди все чаще отказываются от золотых зубов, выбирая «естественные» керамические конструкции.
Несмотря на эту тенденцию, золото по-прежнему находит свое применение в стоматологии. Около 5% всего добываемого золота используется для изготовления золотых коронок и гриллзов. Это свидетельствует о том, что, хотя популярность золотых зубов и снижается, они все еще остаются востребованными у определенной части населения.
Russia Close-Up, Александр Ануфриев, 2017 г.
Напоследок о родственно знакомом. Фотография из проекта Александра Ануфриева «Russia close-up». Закрытые глаза советской бабушки могут символизировать нежелание или неспособность смотреть правде в глаза, от чего она может улыбаться зияя символом неразвитой стоматологии Советского Союза. Металличсекие зубы в моей интерпретации являются метафорой «железного занавеса». Этот рот власти старшего поколения перекрыт непробиваемым слоем фильтра слов и мыслей. Все еще не допускает к заднему плану никого и гласит через свой «железный занавес» как правильно жить. Фон Кремля усиливает ощущение национальной идентичности и исторической тяжести. Двоякое ощущение как советская бабушка с одной стороны стоит на фоне кремля как секьюрити, с другой пик торчит из головы как антена.
«Вдохновляясь работами А. Сискинда, Р. Гибсона и М. Парра, я пытаюсь визуализировать те тенденции и события, которые, как мне кажется, важно задокументировать в современной России» Александр Ануфриев