3.4 Резонирующие события. Кризисы
В оформлении обложки использован фрагмент архивной фотографии демонстрации художественной группы ACT UP, 1987
В этой главе я рассматриваю проекты художников, которые фокусируются на различных кризисах, с которыми сталкивается современное общество. Искусство не только фиксирует боль и страдания, но и способствует принятию и преодолению их.
Агнес Денес Пшеничное поле — противостояние 1982 •репрезентация
Агнес Денес, «Пшеничное поле — противостояние», 1982
Данный проект американской художницы Агнес Денес посвящен критическому высказыванию о бесхозяйственности, расточительстве, продовольственном кризисе. Для проекта Денес использовала почти 8000 квадратных метров поля, непригодного для использования в сельскохозяйственных целях из-за захороненных там городских отходов. Она вручную вспахала 285 борозд, удалила мусор и посеяла пшеницу. В течение нескольких месяцев на бывшем пустыре появилось настоящее пшеничное поле.
Паблик-арт — акция
В середине августа урожай был собран: проект подарил миру 450 кг пшеницы. Весь урожай отправился на международную выставку, посвящённую прекращению голода на планете, которая проходила в 28 разных городах.
ACT UP Молчание = смерть 1987 •реконструкция◦травматизация◦символизация
ACT UP на улицах Манхэттена
В 1987 году Манхэттен заполнил плакат на котором был изображен розовый треугольник на черном фоне и подпись «Молчание = смерть». Позже стало известно, что розовый треугольник напоминал нашивку, которую носили гомосексуальные заключенные в нацистских концлагерях, а фраза направлена к президенту США Рональду Рейгану, который игнорировал факт эпидемии, страшнее чумы, бушующей в стране1.
Плакат и архивное фото демонстрантов
Художники из группировки ACT UP стали авторами плаката, который впоследствии стал частью образовательной программы по истории, дизайну и обществознанию. ACT UP была спонтанно создана в 1987 году для просвещения общества в вопросах ВИЧ. Изначально в группу вошли около 300 человек, но она стремительно расширялась: в течение года количество активистов связанных с ACT UP увеличилось до тысячи, среди которых находились такие известные представители американского авангарда, как Роберт Войнарович, Барбара Крюгер и Ханс Хааке.
Андрей Филиппов Тайная вечеря 1989 •репрезентация◦травматизация
Инсталляция
Распад СССР спровоцировал общественную дискуссию, важной темой которой было переосмысление итогов семидесяти лет после революции 1917 года. Длинный стол торжественно затянут кумачовой тканью, на столе — двенадцать белых тарелок. Вместо приборов у каждой из них лежат сошедшие с герба СССР хищные серп и молот. Трапеза обещает быть кровавой. Кумачовая скатерть вызывает в памяти успевших пожить в Советском Союзе партийные совещания, и, вместе с тем, пущенная по краю кумача черная бахрома делает стол похожим на типовой дешевый гроб. Трапеза становится похожей на поминки2.
Инсталляция
Андрей Монастырский Фонтан 2006 •реконструкция◦травматизация◦символизация
Инсталляция была представлена на Documenta-12
Инсталляция «Фонтан» Андрея Монастырского состояла из 16 изображений женских скульптур, размещенных на главной площади ВДНХ. Белая мука, заменившая традиционный фонтан внутри инсталляции, выступала фрейдистским символом тоталитарного режима.
Скульптуры девушек из республик, изображенные в легендарном фонтане «Дружба народов» на ВДНХ, были запечатлены художником в 1991 году, представая перед нами в своем изначальном обличье, обернувшись спинами друг к другу. Теперь они «развернулись» лицом друг к другу, но, увы, не обрели повода для хоровода. Посетитель, входя в этот «фонтан» и изучая неясные схемы на обратной стороне планшетов, продолжает свой путь, оставляя белесые следы на полу, как молчаливое свидетельство утраченного.
Андрей Монастырский выходит из инсталляции «Фонтан» на Documenta-12
Такое трансформационное восприятие этого места становится знамением утраченной родины. Оно воссоздается, однако с изменениями, отражающими сложные эмоции, пронизывающие сердце каждого, кто когда-либо испытывал горечь утраты. В этом контексте «Дружба народов» преображается в истину, полную ностальгии и невысказанного горя, запечатленного в мраморе и воде, неизменно напоминающем о том, что было.
Дэниел Джошуа Голдстайн Человек-невидимка 2010 •репрезентация◦травматизация◦символизация
Инсталляция
Первое, о чем говорят творцы — общественное порицание, отчуждение. Они отзываются о необходимости реформировать общество, вскрывают его пороки, приоткрывают красочный занавес, за которым спрятана суровая реальность. Единственное, что можно увидеть в «человеке-невидимке», это капли крови на конце шприца. Эта образная картинка показывает, что общество перестает замечать личность больного и фокусируется только на его диагнозе. Но контур человека не наполнен душой — он пустой. Восприятие обществом людей, живущих с ВИЧ, поверхностное. Они не видят личности, их глубины, они видят не человека, а ходячую болезнь.
Инсталляция
Сауле Сулейменова Ашаршылык, Великий голод 1932–1933 годов в Казахстане 2018 •реконструкция◦травматизация◦символизация◦сокрытие
Сауле Сулейменова воспроизвела фрагменты архивных фотографий на целлофане
Сауле Сулейменова, которая обращается к архивным фотографиям досоветской колониальной эпохи, а также к образам, отсылающим к советскому колониализму. Она использовала исторические фотоснимки времен Ашаршылыка (или Великого голода, случившегося в Казахстане в 1932–1933 годах, который потом активно замалчивался как сталинским, так и всеми последующими советскими режимами). Сауле Сулейменова воспроизвела фрагменты этих фотографий на целлофане в рамках своего проекта «целлофановой живописи», тем самым воссоздав «более сложную и противоречивую идею реальности, чем способна предложить любая бинарная идеология»5.
Анастасия Алёхина Без названия (корона) 2020 •репрезентация◦травматизация◦символизация
Объект
Попадая в кризисную ситуацию, человек всегда пытается адаптироваться к ней, часто новое состояние воспринимается как «пограничное», его можно назвать «временная смерть», а кризисный мир воспринимается как беспорядочный, враждебный, «мир без значений». Во время карантина весной и летом 2020 года мы все оказались узниками, ограниченными в своей свободе, и никто точно не знал своего срока. В условиях той, новой реальности хлеб стал для художницы почти единственно доступным материалом для создания скульптур. Корона из хлеба и плесени напомнила художнице, что все сферы личного и общественного погрузились в кризис. Это символ упадка власти во всем мире, доверие утрачено не только к социальному и политическому устройству государственности, люди также переживали очередной кризис веры. Новая «религия» для нас — это наука, и все надежды, связанные с будущим, мы возлагаем на нее7.
Объект
Бессметрная М. Как эпидемия ВИЧ отразилась в искусстве / Бессметрная М. [Электронный ресурс] — URL: https://theblueprint.ru/culture/art/iskusstvo-protiv-bolezni (дата обращения: 28.11.2024).
Градинари И, Чубаров И. Медиагенеалогия заражения: сифилис — СПИД — ковид [Текст] / Градинари И, Чубаров И. // Логос. — 2021. — № 31. — С. 83-112.
Зонтаг С. СПИД как метафора [Текст] / Сьюзен Зонтаг // Логос. — 2021. — № 31. — С. 35-52.
Комарофф Д. По ту сторону голой жизни: СПИД, (био)политика и неолиберальный порядок [Текст] / Джин Комарофф // Логос. — 2021. — № 31. — С. 1-34.
Призраки, манкурты и прочее: «постколониальное» искусство Центральной Азии — Журнальный зал — [Электронный ресурс]. — URL:https://magazines.gorky.media/nlo/2020/1/prizraki-mankurty-i-prochee-postkolonialnoe-iskusstvo-czentralnoj-azii.html(дата обращения: 13.12.2024).
Фельдман Михаил Аркадьевич К ВОПРОСУ О ДЕЗИНТЕГРАЦИИ СССР: ОПТИМИСТИЧЕСКАЯ ТРАГЕДИЯ ИЛИ ТРАГЕДИЯ БЕЗ ОПТИМИЗМА? // РСМ. 2023. № 2 (119). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/k-voprosu-o-dezintegratsii-sssr-optimisticheskaya-tragediya-ili-tragediya-bez-optimizma (дата обращения: 15.12.2024).
Untitled 2020 — Корона из хлебного мякиша и плесени. — [Электронный ресурс] — URL: https://alekhina.cc/untitled-2020/
Агнес Денес, «Пшеничное поле — противостояние» http://overgrass.ru/agnes-denes-wheatfiels-confrontation/
ACT UP, «Молчание = смерть» https://theblueprint.ru/culture/art/iskusstvo-protiv-bolezni
Андрей Филиппов, «Тайная вечеря»
Андрей Монастырский, «Фонтан» https://za.pinterest.com/pin/545287467381274026/
Дэниел Джошуа Голдстайн, «Человек-невидимка»
Сауле Сулейменова, «Ашаршылык, Великий голод 1932–1933 годов в Казахстане»
Анастасия Алёхина, «Без названия (корона)»
