Причинно-следственные связи в визуальной культуре Арабского мира
Графический дизайн как деятельность, обеспечивающая коммуникацию с использованием различных графических инструментов получил в арабских странах огромное развитие за последние несколько десятков лет.
Работы Ливанского дизайнера Кристиана Саркиса
Кристиан Саркис — Постеры для «Мастерской арабского письма»
Постер «Хаос/Порядок» — Паскаль Зогби
Серия плакатов «Плакаты о запутывании» — Паскаль Зогби
Мухаммад Абосенна — Бессмертные истории (Египет, 1981) Издательство «Аль-Араби линашр ва таузигх»
Книга «Наш язык» (Ливан, 1980) Издательство «дар аль-фата аль-араби»
Собрание стихов Назара Каббани (Ливан, 80-е) Самиздат
Книга «История революции 23 июля — общество Гамаля Абд аль Насера» (Египет, 1981 г.)
Книга «Мой путь от сомнения к вере», издательство «Дар аль магариф» (Египет, 1980 г.)
Книга «Ислам и современная наука» издательство «Дар аль магариф» (Египет, 1958 г.)
Выше я показал работы различных арабских дизайнеров последних десятилетий (конца 20-начала 21 вв.), как пример того, что главной особенностью арабской дизайн-школы без сомнения можно назвать большой акцент на типографике и шрифтовом дизайне. Связано это с напрямую с сильным развитием каллиграфии как отдельного направления в искусстве, в основу которого в свою очередь легло несколько важнейших исторических, культурных и религиозных факторов, которые во многом определили развитие современных коммуникационных паттернов в арабском мире.
Каллиграфия
В исламском мире каллиграфия считается важнейшим и благороднейшим из искусств. Она стала единственным видом искусства, который зародился полностью в арабском мире и не подвергся влиянию никаких других культур.
Исламская каллиграфия выражала духовное через эстетическое, превращая буквы в полноценный художественный элемент, который функционирует далеко за пределами простого словообразования. К этому привело несколько причин.
1. Арабская письменность
Арабская письменность обладает непривычным для западного человека направлением письма справа налево, сочетает в себе вертикальные штрихи, горизонтальные элементы и кривые линии. Это порождает большую вариативность формы. Слова могут быть сжаты и переплетены в плотный узел или наоборот, растянуты. Могут быть как изогнутыми, так и угловатыми. Диапазон практически бесконечен и ограничен только навыками каллиграфа.
Квадрат и другой геометрический куфик, из свитка Топкапи (Иран, династия Сефевидов, 15 в.)
Талигский шрифт (16 в.)
Насталик шрифт (18-19 вв.)
«Восточный» Куфич (11 в.)
2. Исторически и религиозный контекст
Вторая причина мощного развития типографики в исламских странах кроется в самой религии Ислам. Дело в том, что священное писание Коран напрямую запрещает реалистичное изображение людей, животного мира, природы. Фактически под запретом остается любая форма традиционной живописи, что способствовало развитию каллиграфии и орнаментального искусства в арабском мире.
Синий Коран, раннее куфическое письмо (около 900 г. н. э.)
Коран из Северной Африки в Магриби (13 в.)
Коран в Тавги (14 в.)
Керамическая чаша с куфическим письмом. Иран, Нейшабур (10 в.)
Исламский орнамент
Второй не менее важный элемент арабской визуальной традиции — орнамент, начало расцвета связывают с Суннитским возрождением, начавшимся в Багдаде, и получившего распространение по всему исламскому миру.
Глобально исламский орнамент можно разделить на две категории, абстрактный геометрический и растительная арабеска, каждый из них находил свое отражение в книжный иллюстрациях, архитектуре, керамике, коврах, тканях и тд.
Пример использования арабески в архитектуре с целью украшения поверхности
Арабеска делает акцент на переплетениях, природных мотивах временами с вплетением в узор каллиграфии как части узора. Часто используется в архитектуре, форма узора символизирует бесконечность бытия и единение с природой.
Корнелис Бос — Книга морески (1546)
В мореске же напротив преобладают геометрические элементы, ее легко можно узнать по характерному колейдоскопу. Интересно про этот стиль то, что он серьезно повлиял на европейцев, которые считали именно его истинными видом арабского орнамента, даже название «мореска» происходит от латинского «mauri». Этим названием обозначали африканскую страну, где жили мавры. Именно ее европейцы считали родиной морески.
Отражение орнамента в графическом дизайне:
Паскаль Зогби — Плакаты на тему арабской культуры (2015 г.)
Мортезы Момаеза — «Девятый фестиваль искусств в Персеполе и Ширазе» (Иран, 1975 г.)
Кристиан Саркис — Трилогия орнаментальных надписей (2016 г.)
