Глава 1: Природа-защитник
В данной главе рассматриваются образы, в которых природный элемент в зоо- или фитоморфном персонаже выполняет защитную функцию человеческой телесности. Природные формы наделяются доминирующей ролью над человеческой телесностью и выполняют защищающую и скрывающую функцию.
Благодаря анализу подобных образов можно выявить семантику использования характерных природных форм, а также изучить визуальные приемы, которые используют художники.
1.1 Природа защищающая
Дракон, Полина Суровова, 2023
Поскольку образ животного сопровождал человека на протяжении всей его культуры, многие виды животных приобрели вид подсознательно узнаваемого символа.
Например, образ рептилии в русском фольклоре был связан с чувством страха, поскольку их относили к темным магическим существам, дьявольским созданиям. [8] В «Драконе» Полины Сурововой младенцы изображаются с задними конечностями ящериц, что переносит их «бытовой» человеческий образ в магическое пространство, наделяющее «сверхсилой».
Притча о свидании с собой, Оля Душкина, 2022
Чувство страха, вызываемое от характерного вида животного, связано и с защитной функцией этого животного, например, проявляющейся в виде укуса. В работе художницы Оли Душкиной «Притча о свидании с собой» змея, в которую превращаются руки девушки, выполняет роль оружия, направленного против агрессоров.
Троякая сущность бытия (триптих), Таня Пеникер, 2018
Животные элементы могут выполнять роль защитной брони для человеческого образа. В триптихе «Троякая сущность бытия» художница Таня Пеникер изображает свой личный опыт любовных отношений с партнерами. В третьей части триптиха образы женщины и мужчины уподобляются «сверхчеловеческому» не только композиционно, как пишет сама художница, отсылаясь к картине Бугро «Амур и Психея» [13], но и благодаря «звериным атрибутам» в виде крыльев, хвостов, ушей и конечностей.
В других частях триптиха женский образ, сохраняющий характерные черты летучей мыши, противопоставляется мужскому, абсурдно трансформирующемуся в различные гибриды.
Невозможность, Кирилл Козырев, 2021
Благодаря использованию образа «животной брони» художники в своих произведениях работают с визуальными метафорами. Так в работе Кирилла Козырева защитный атрибут улитки — ракушка, также является для героев защитной оболочкой, что символизирует метафизические границы между людьми, которые они «снимают» при близком контакте друг с другом.
А можно вашу кошечку погладить? , Оля Душкина, 2022
В работе «А можно вашу кошечку погладить?» уязвимый женский образ путем наслоения силуэтов словно скрывается внутри зооморфного персонажа с рогами, представляющего для нее защитную оболочку от агрессора.
Заяц, Полина Суровова, 2023
Природная защита может проявляться физически, как в картине «Заяц» Полины Сурововой. Художница изображает сложносочиненного зооморфного персонажа, состоящего из частей тела различных животных, из верхней части которого вырастает и человеческое тело. Их положение уподоблено позе матери, держащей ребенка, где в роли матери выступает животное, а в роли ребенка — человек. Парящая над лесными ландшафтами животная часть в этой картине выступает для уязвимого человеческого тела в качестве защитника от дикой среды.
1.2 Природа скрывающая
Помимо функции защитной оболочки или орудия, природные элементы могут скрывать человеческие образы, находящиеся в уязвленном состоянии.
В серии работ «Затерянные в саду» художницы Анастасии Джан массивные абстрактные силуэты, композиционно вписанные в пропорции холста, скрываются за линейной прорастающей через них растительностью. Создается визуальная дуальность взаимоотношений между «человеческими пятнами», которые доминируют над природным по своей массе, но при этом создают впечатление подавленности линейной растительностью.
Затерянные в саду (серия), Анастасия Джан, 2023
По иному выполняют скрывающую функцию растения в работе «Это не Любовь» художницы Вики Когай. Нагота человека наделяется характером незащищенности, которую художница «коммуфляжирует» благодаря природным объектам. Массивные полупрозрачные стебли цветов накрывают оголенное мужское тело словно одеяло.
Это не любовь, Вика Когай, 2020
Зима, Зорикто Доржиев, 2012 / Лето, Зорикто Доржиев, 2012 / Осень, Зорикто Доржиев, 2012
Чувственные вырастающие из земли женские образы художника Зорикто Доржиева скрываются от зрителя ветвями деревьев, падающими листьями, кустами, травой и прочей лесной растительностью. В картине «Зима» стволы деревьев напоминают охранников, которые загораживают обнаженный женский силуэт. В «Лете» ветви и листья на переднем плане создают впечатление подглядывания. В картине «Осень» интимная сцена скрывается благодаря падающим на фигуры теням от ветвей деревьев.
А в работе «Пленница» Жени Власовой вьющиеся растения взаимодействуют с телесностью физически, как будто обволакивая его и растворяя в себе.
Маска, Женя Власова, 2022 / Пленница, Женя Власова, 2022
В роли объекта защиты выступает не только телесность человека, но и его «душа».
Эмоциональная уязвимость человека проявляется в сверхчувствительном восприятии мира. Сложные эмоции, такие как стыд, надежда, грусть, ревность, жалость, как правило, подавляются человеком, о них сложно говорить и их сложно проявлять не только на публику, но и наедине с собой. В работе Жени Власовой цветок, расцветающий вместо носа персонажа, играет роль маски, скрывающей покрасневшее от чувства стыда лицо.
Надеется, Полина Суровова, 2023 / Боится, Полина Суровова, 2023
Сложные эмоциональные переживания персонажей такие, как страх и надежда, скрывает лес в картинах Полины Сурововой. Лица персонажей частично либо полностью закрываются руками, а саму телесность перекрывают стволы деревьев. Человеческие образы как будто проваливаются в глубину леса, подчеркивая сложность переживаемых чувств.
Вывод
С одной стороны, в рассматриваемых образах природа наделяется силой, превышающей силу человека, что заводит их взаимоотношения в поле созависимости. Здесь художники признают уязвимость человеческого по отношению к природному, спуская «сверхчеловеческие» идеалы в естественную среду обитания человека.
Однако, наделенная властью природа принимает отделившегося от нее человека и выступает в качестве его прародителя, защищая и укрывая человеческую телесность.
