Сегодня деревня в русском сознании занимает особое место. Она еще с XIX века находится в центре политических и культурных дискуссий: крепостной вопрос, столыпинские реформы, продразверстка, коллективизация. Её сжигали гражданская и мировые войны.
В наши дни она как будто уже далека от центра исторических действий. Мы видим, что к началу XXI века Россия окончательно стала страной городов. Деревня практически потеряла экономический и политический вес. Но интерес к ней совсем не пропал, а наоборот даже усиливается с каждым годом. Буквально на наших глазах деревня после своей клинической смерти закрепляет свой сакральный статус.
В отличие от утопического видения большевиков, современное понимание деревни ближе к религиозному: экологическая святыня, убежище от мирской суеты, территория безвременья. При этом для этого понимания ничего не нужно знать ни о страданиях, которыми эта земля пропитана, ни о деревенском укладе жизни, ни об особенностях региональных культур. Наоборот, это знание может разрушить райский вид для современного горожанина. Деревня ни живет, ни умирает. Тот дом всегда был покосившимся, он покосившимся и останется.
«История Аси Клячиной, которая любила, да не вышла замуж», реж. Андрей Кончаловский, 1967
Здесь нет никакой ответственности, здесь нет тревоги о будущем, здесь не нужно ничего решать, здесь всё уже решено.
Сакральность — это совсем не преувеличение. Это прослеживается от рекламных текстов турфирм, где пребывание в деревне обладает «духовными» и «очищающим» свойствами, до протяженных кадров из современных художественных, а чаще документальных, фильмов о пустынных дорогах, покосившихся домах и изрезанных морщинами лицах последних обитателей новой «святой земли». Эта земля хранит в себе какую-то моральную, историческую и когда-то утерянную правду.
Конечно, для многих деревня является действительным местом во времени и пространстве. Там прошло их реальное детство, и она является фактической родиной огромного количества людей. Но мы видим как все чаще деревня оказывается не фактической, а «духовной» родиной. Её местоположение совершенно оторвано от реальности: это не южный чернозем и не сибирская тайга. Она пребывает исключительно в коллективном (под)сознании. Именно туда едут городские туристы и именно такую деревню пытаются заснять современные режиссеры. Эта же «деревня» и находится в фокусе данного исследования.
Связь визуального исследования и диплома
Так как город все дальше отдаляется от деревни, необходимо выстраивать правильную коммуникацию между ними. В том числе с помощью дизайна, в частности разработки репрезентации сельской местности для горожан. Например, с помощью создания фирменного стиля фолк-кэмпов, фестивалей, центров отдыха и так далее. Углубление понимания образа деревни в восприятии современного россиянина в этом случае необходимо. Также это необходимо и для выбранной автором темы выпускной квалификационной работы: «Брендинг фольклорного лагеря для городской молодежи в деревне на русском севере».
Чтобы понять, как этот образ сформировался, необходимо пройти весь XX век, в начале которого деревня была еще той самой русской деревней, после стала советским колхозом, а в конце начала постепенно усыхать и превращаться в святую мученицу. Особенно полезно в этом будет «важнейшее из искусств» — кино. По тезису Годара мы знаем, что «единственная подлинная история XX века — это история кино», тогда единственно подлинная история деревни — история деревенского фильма.
Структура визуального исследования
В этом исследовании приводится визуальный анализ образа деревни из ключевых отечественных фильмов с 1920-х годов до наших дней. Фильмы отбирались по предварительному изучению литературы: книга «Советские фильмы о деревне. Опыт исторической интерпретации художественного образа» Олега Горбачева и Людмилы Мазур, статьи отечественных киноведов на ресурсах «Сеанс» и «Чапаев».
Исследование разделено на 8 частей, не включая, введение и заключение. Каждая часть посвящена отдельному историческому периоду, в которой тот или иной образ деревни был устойчив. Таким образом было проанализировано 8 периодов: послереволюционное время, период коллективизации, Великая Отечественная Война, послевоенное время, «хрущёвская оттепель», эпоха застоя, перестройка и девяностые, современная Россия. Каждой части соответствует описание усредненного образа деревни, наблюдаемого в выбранных фильмах. В конце приводится заключение с выводами.
РУБРИКАТОР
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. Аутентичная деревня Глава 2. Деревня-утопия Глава 3. Деревня-герой Глава 4. Деревня-декорация Глава 5. Реальная деревня Глава 6. Умирающая деревня Глава 7. Деревня-антимиф Глава 8. «Пост-мортем» деревни
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
