Музыка и звуковые обряды в похоронных церемониях разных культур и религий
Отношение к ритуалу проведения умершего в мир иной, музыка, звучащая там, иногда танцы, слова, произносимые во время церемонии — все это разнится в многообразии культур, стран и религий. Где-то умерших оплакивают, не сдерживая боли от утраты, считая, что это самый достойный для покойного способ проводить его в мир иной, где-то, наоборот, празднуют этот день, надеясь, что душа человека теперь обрела абсолютное спокойствие и счастье, а в некоторых культурах похороны и вовсе являются скорее праздником живых, старающихся не утратить веселость несмотря на произошедшее горе, чем прощанием с умершим.
Важно также добавить, что, в большинстве примеров культур, где смерть и похороны скорее похожи на веселое торжество, люди все равно какое-то время могут пребывать в трауре, испытывать печаль, боль, сожаление и горе от потери близкого. Это неизбежные эмоции, возникающие после тяжелого, сложно принимаемого события.
Помимо этого, когда происходят массовые катастрофы, каждый осознает, что это большое потрясение и трагедия. При таких происшествиях опускают флаги, отменяют увеселительные события, снимают с показа по телевидению развлекательные веселые шоу.
Похоронные церемонии по Тибетской Книге мертвых
Тибетская книга мертвых — западное название тибетского буддийского текста «Бардо́ Тхёдо́л», означающего «Освобождение в бардо́ [посредством] слушания». Текст используется для погребального обряда, в котором его читают вслух умирающему или недавно умершему человеку. Традиционно это делает лама, буддийский учитель.
Манускрипт представляет собой некие наставления, поэтапную инструкцию по верному переходу души из одного мира в другой, подчеркивая, что душа при трансформации проходит через множество бардо (промежуточных состояний), перед тем как воплотиться в следующем теле.
Бардо Тхёдол. Лист рукописи № 35а; Лист рукописи № 67а.
Тибетская Книга мертвых включает в себя несколько разделов, где объясняются разные этапы преобразования духа человека после смерти.
Начинается текст с повествования о правильной подготовке к смерти. В этой главе рассматриваются важные практики и медитации, которые помогают подготовиться к умиранию. Упор делается на осознание конечности жизни и важность духовной подготовки, чтобы облегчить переход в состояние бардо. Далее описываются стадии умирания. По книге их три, включая физическую смерть, момент, когда сознание отделяется от тела, и состояние бардо. Важно понимать, что в буддизме смерть рассматривается не как конец, а как переход к новому состоянию.
Следующая часть посвящена состояниям бардо с подробным объяснением того, что происходит с душой в этих трансформациях. Здесь описываются различные видения и переживания, которые могут возникнуть, а также важность распознания этих явлений для достижения освобождения или благоприятного перерождения. Особенно важно значение божеств, встречающихся в бардо.
Неизвестный художник. «Мирные и гневные божества Бардо». 18 век. Молотый минеральный пигмент на хлопке. Тибет.
Затем внимание уделяется свету и иллюзии: встреча со «светом» является важным этапом, символом истинной природы реальности. Умирающий должен распознать этот свет и не поддаваться иллюзиям, которые могут возникнуть в процессе. В заключительных главах рассматривается то, как душа выбирает следующее воплощение в зависимости от своих действий и намерений в предыдущих жизнях. Здесь подчеркивается важность кармы и осознанности в процессе перерождения.
Читаемый, иногда пропеваемый вслух текст является звуковым обрядом, непосредственно взаимодействующим со смертью как со временным состоянием перехода. Через наставления и молитвы, он проводит человека по всем этапам трансформационного процесса.
Джазовые похороны в Новом Орлеане
История Джаза началась в Новом Орлеане, где также появилась и сохранилась традиция «музыкальных похорон» — именно так изначально в штате Луизиана и в Новом Орлеане в частности называли эту похоронную процессию. Определение «джазовые похороны» же считалось неуважительным и неподходящим, по причине того, что на этих церемониях, помимо джаза, исполнялись и иные музыкальные жанры. Вместе с тем исключительно музыка совсем не была ключевой составляющей процессии. Тем не менее, к окончанию двадцатого века джаз музыканты признали данное название и стали использовать его для обозначения похоронных церемоний.
Чаще всего эти процессии проводятся для людей, занимавшихся музыкой будучи живыми, а финансируются они похоронными организациями, которые обеспечивают родственникам умершего сервис духовых ансамблей. Сами организации на постоянной основе получают пожертвования от людей сообщества для оплаты их похорон и медицинских услуг.
Джазовые похороны музыканта Аллена Туссена, 20 ноября, 2015.
Джазовые похороны музыканта Аллена Туссена, 20 ноября, 2015.
Во время церемонии впереди идут музыканты, семья усопшего, его друзья и близкие, руководители похорон. Множество людей, следующих позади, именуется «второй линией».
Исполняемая оркестром музыка начинается с торжественного, сдержанного марша: он выражает горе, испытываемое семьей и друзьями из-за утраты близкого человека. Затем, когда тело опустили в могилу, музыка ускоряется и становится скорее быстрой, ликующей, и энергичной, побуждая на танцы и пение. Так, торжество превращается в радостное празднование счастливо прожитой жизни умершего человека, которое движется по улицам и привлекает толпы.
Джеймс Эндрюс играет на джаз похоронах у бас-барабанщика и джазмена Лайонела Батиста, 20 июля, 2012.
Погребальные шествия и День мертвых в Мексике
В Мексике перед захоронением тела существует традиция прощальной прогулки по городу для мертвого. Во время этой церемонии близкие родственники несут гроб, а остальные приглашенные идут следом. Сопровождается процессия праздничной и веселой традиционной национальной музыкой, обычно исполняемой вживую духовым оркестром, а также благовониями, мескалем и яркой одеждой. После прогулки все близкие умершего собираются вместе, чтобы разделить друг с другом воспоминания об ушедшем, а завершением таких встреч обычно становятся танцы. Этот мексиканский обычай прощальной прогулки — повод отпраздновать жизнь покойного и, проводив, пожелать ему удачного пути.
Прощальная процессия Гомеро Гомес Гонсалеса, мексиканского защитника окружающей среды, в деревне Эль Розарио, штат Мичоакан, 30 января, 2020.
Прощальные прогулки в Мексике. Слева у церкви в Сан Франсиско Тлальтенко. Справа в Тенанго-дель-Валье.
Предшествуют прощальной прогулке мексиканские похороны в церкви, на которых традиционно играют религиозные гимны и песнопения, а также разные популярные баллады, посвященные трепетному отношению к смерти близких.
Одна из самых популярных и известных традиций Мексики — День мертвых (Día de los Muertos). Этот праздник проходит 1 и 2 ноября и его смысл состоит в памяти и почитании тех, кто ушел из жизни. Семьи устанавливают в своих домах алтари с фотографиями умерших, а также свечами, цветами и другими сувенирами. Они также посещают могилы своих близких и оставляют им подношения, такие как еда, напитки и цветы.
Цель праздника — помнить и праздновать жизнь ушедших, а не оплакивать их смерть.
Слева: парад «Фестиваля Дня мертвых», Гуанахуато, 1 ноября, 2021. Справа: празднование «Дня мертвых» на кладбище Хохокотлан, штат Оахака, 1 ноября, 2021.
Слева: Традиционное «подношение Дня мертвых», выставленное в рамках празднования «Дня мертвых» в Папалотле, 1 ноября, 2021. Справа: парад «Фестиваля Дня мертвых», Гуанахуато, 1 ноября, 2021.
Местные жители убеждены, что в загробном мире человеку будет гораздо лучше, нежели в земном. Поэтому если кто-то уходит из жизни, это повод для радости — он наконец обретет покой и воссоединится с близкими на небесах. Эти взгляды идут из ацтекской культуры, где смерть воспринималась как переход на более высокий уровень существования. Именно поэтому ее следует праздновать, как особое событие.
Члены семьи возле могил во время празднования «Дня мертвых» на кладбище Цинцунцан, штат Мичоакан, 31 октября, 2021.
Фамадихана или «Переворачивание костей» в Мадагаскаре
Фамадихана, традиционная практика малагасийцев Мадагаскара, является веселым праздником, во время которого не принято грустить. Происходит он каждые 5-7 лет, а название торжества дословно переводится как «переворачивание костей». Считается, что умершие, как и живые, ценят по-настоящему хорошие праздники, особенно те, которые организованы в их честь.
Празднование начинается с того, что малагасийские семьи откапывают из гробниц тела своих предков, снимают старые саваны, ароматизируют останки вином или духами и заворачивают в новую ткань. Затем под радостные звуки музыки живые люди танцуют с телами мертвых по улицам своего города.
Празднование Фамадихана в Антанариву, Мадагаскар, 28 июля, 2017.
Для некоторых этот праздник — возможность восстановить связь с ушедшими, сообщить им новости из жизни семьи и попросить их о совете и благословении. Другие же видят в этом шанс почтить память своих близких и позаботиться об их останках. После празднования, которое может длиться несколько дней, тела возвращают в семейные усыпальницы, чтобы они вновь обрели покой.
Член семьи скончался между двумя Фамадиханами и был временно похоронен в гробу. Во время Фамадиханы его чествуют, прежде чем завернуть в шелк и повторно похоронить.
Писательница и путешественница Хилари Брэдт, оказавшаяся на торжестве фамадиханы, рассказала об ощущениях, которые вызвала у нее эта особенная церемония: «В нашей культуре не существует системы, которая бы позволяла нам спустя годы после смерти близких людей помнить о них. Да, мы чтим их память и возлагаем цветы на их могилы, но это единичные действия. Церемония переворачивания костей — это коллективное выражение уважения и любви, воплощаемое всей семьей, возможно в первый раз, после похорон».[2]
Ритуальный танец Хака коренного народа Новой Зеландии Маори
Маори, коренные жители Новой Зеландии, имеют многолетнюю традицию танца и музыкальных песнопений под названием хака. Хака исполняется в честь разных событий: от предстоящих битв до свадеб и похорон, а идеей выступления является выражение эмоций в связи с важным жизненным эпизодом. Хака — это энергичный танец, состоящий из сильного топанья ногами, коротких резких движений рук, выпученных глаз и высунутых языков, который обычно исполняется каждым из танцующих по-разному. При этом гримасы на лицах выступающих наиболее значимы — непосредственно они отвечают за качество ритуала. Маори считают, что во время хака «говорить» должно все тело, чтобы передать определенную мысль или сообщение, будь то приветствие кого-то или прощание, когда кто-то уходит из жизни.
Есть множество различных поверий о том, как возник ритуал хака. Одно из них гласит, что ритуал был создан и исполнен женщинами, искавшими мужчину по имени Каэ, виновного в убийстве кита, принадлежащего вождю их народа. Они знали лишь то, что мужчина обладал кривыми зубами. Каэ был среди толпы, и с целью отыскать его, женщины начали исполнять забавное представление с комичными элементами. Увидев хаку, Каэ не смог сдержать смех, и сразу был найден.
Манава Вера — это особенная похоронная хака, и сегодня с ней по-прежнему выступают на похоронах Маори с целью выразить скорбь и одновременно вселить в участников и зрителей силу и решительность выражения индивидуальности своего народа.
Похоронные церковные отпевания в христианстве
Отпевание — это христианский церковный ритуал, целью которого является отпущение грехов покойного и получение Божьего прощения перед захоронением. В православии обряд состоит из молитвы: пения стихир и канона в определенной последовательности, а также чтения Апостола и Евангелия, а в католичестве он может содержать дополнительно инструментальный аккомпанемент, состоящий из органа или хора. Предназначен обряд прежде всего для души умершего. Священник, который проводит отпевание, освобождает дух человека от грехов, сбрасывает с него бремя страданий и незавершенных дел, провожая его на тот свет. Душа, над которой провели этот обряд, избавляется от привязанностей к земной жизни и предстаёт перед Богом в чистом состоянии.
Отпевание также является существенно значимой составляющей захоронения в христианских похоронах. Организовывая отпевание своему близкому, человек совершает добрый поступок, помогая душе умершего упокоиться с миром.
В случае невозможности проведения отпевания в церкви, священник может осуществить этот обряд на дому. Также возможно «заочное отпевание», проводящееся тогда, когда от тела покойного ничего не осталось.
Похоронные церемонии в иудаизме
На еврейских похоронах принято читать Псалмы Давида, а иногда раввин может произнести краткое слово о покойном. В знак траура близкие родственники немного рвут свою одежду (этот ритуал несет название «криа»), однако если умерший покончил с собой или принял другую веру, этот обряд не проводится.
Любые посторонние разговоры строго запрещены во время погребения, так как это является неуважением к покойнику и его родным.
Прохожие евреи, встречающие траурное шествие, обязаны принять в нем участие и пройти часть пути вместе.
