Введение
Рубрикатор
Введение
Playlist № 1. Ритм повседневности Playlist № 2. Лиминальные зоны Playlist № 3. Эксперимент
Заключение
Концепция
Современная музыка, звучащая в общественных пространствах, — продукт технического прогресса и урбанистической модернизации. Ее рождение совпало с эпохой конвейера, лифта и универмага — символов индустриального XX века, в которых музыка становится формой архитектуры и неотъемлемой частью оснащения здания. Одним из наиболее характерных примеров фоновой музыки (также background music) является феномен Muzak. Это бренд стандартизированной инструментальной музыки, предназначенной для розничных магазинов и других общественных мест: лифтов, аэропортов и офисов и т. д. Распространившаяся в 1930-х годах в США, эта музыка изначально не претендовала на художественную значимость, её функция была прагматической: поддерживать ритм труда, снимать эмоциональное напряжение и создавать ощущение безопасности и уюта. Благодаря своей популярности и повсеместному распространению термин «Muzak» приобрел нарицательный характер и стал использоваться для обозначения всей фоновой музыки в целом. Такую музыку нередко называют лифтовой (elevator music): под этим термином понимают тип музыки, звучащей в помещениях, где люди собираются ради целей, не связанных с ее непосредственным прослушиванием.
В противовес утилитарному назначению Muzak существует иной вектор использования фоновой музыки, представленный такими музыкантами, как Burial и The Caretaker, Филипп Джек и лейбл Ghost Box, чьи проекты исследователь Марк Фишер определяет как «призрачные» [1]. В данном случае автор использует термин «фоновая» по отношению к их произведениям не потому, что они носят функциональный характер, а потому что они концептуально работают с самой эстеткой background музыки. В их работах используются искаженные записи старинных бальных мелодий и джазовых тем 1920–1940-х годов. Эта музыка, когда-то создававшая атмосферу праздника и гармонии, предстает в искаженном виде, превращаясь в звуковой след ушедшей эпохи. [1]
Есть основание предполагать, что определенная музыка способна режиссировать восприятие пространства человеком и формировать его экзистенциальный опыт в нем, или же наоборот, уводить от столкновения с собственным бытием.
В философии Мартина Хайдеггера «присутствие» определяется через понятие Dasein, которое по своей структуре находится в постоянном проектировании самого себя в будущее, это возможность или открытость планам и перспективам. «Dasein — это исключительное сущее, способное понимать нечто такое, как бытие.» [2] Хайдеггер отмечает, что «существует такая озабоченность настоящим, которая превращает человеческую жизнь в „боязливые хлопоты“, в прозябание повседневности». [3] Такой модус бытия он называет Das Man (нем. Man — неопределенно-личное местоимение). Das Man фундируют нашу повседневность, в этом состоянии человек утрачивает собственную индивидуальность, каждый в этом смысле оказывается «другим», но никто самим собой. Человек среди других утрачивает себя и другие для нас утрачиваются как личности.
Такое состояние усредненности во многом отражено в феномене Muzak. Его функция заключалась не в том, чтобы быть услышанной, а в том, чтобы быть незаметной, не требующей внимания. Он формировал фон, в котором коллективное поведение толпы упрощалось и лишалось индивидуальной ответственности. Исследователь Джозеф Ланца отмечает, что создатели Muzak настолько успешно смешали жанры и переосмыслили восприятие музыки, что их продукт стал «эсперанто» в музыкальном мире. [4]
Подлинное присутствие раскрывается лишь тогда, когда человек сталкивается с собственной конечностью. Только опыт умирания или обреченность к смерти позволяет осознать пределы собственного бытия. Это состояние Хайдеггер обозначает как экзистенциальный страх (Angst) — момент, когда привычное и родное вдруг раскрывает в себе нечто чуждое, непостижимое. [5] Можно провести параллель с концепцией Жуткого в философии Фрейда:
«Жуткое — это та разновидность пугающего, которое имеет начало в давно известном, в издавна привычном…».[5]
В контексте музыки подобный эффект автор визуального исследования связывает с явлением хонтологии. Творчество упомянутых ранее музыкантов объединяет не единый стиль, а скорее общая атмосфера и интерес к теме времени: памяти и утраты. «Это прошлое незнакомца, перенесенное в ваши собственные воспоминания, переосмысление истории из инопланетного прошлого. Манерно-романтические колебания ушедшей эпохи оказываются заманчиво жуткими…» [6]. Если рассматривать композиции как нечто, способное заставить пережить страх, то эта музыка «придает здесь-бытию статус самости» [5].
Гипотеза
Автор визуального исследования предлагает провести корреляцию музыки с общественными пространствами, для которых она была создана, и попытаться ответить на вопрос: что произойдет, если пространство будет восприниматься с акустической точки зрения и подтвердить или опровергнуть гипотезу: переполненные людьми пространства часто ассоциируются с хаосом, фоновая музыка же в таких местах способна нивелировать возникающую тревогу, создать комфортную среду, в которой человек растворяется в коллективной норме, в то время как опустевшие пространства, которые часто называют лиминальными (1), некогда выглядевшие так знакомо, вызывают дискомфорт и беспокойство, но тем самым приближают к экзистенции.
Исследование опирается на интердисциплинарный подход, объединяющий философский, аудиальный и визуальный анализ, используя сравнительный и семиотический методы. В дальнейшем это наблюдение станет основой для разработки не только графического языка будущего мероприятия, но и концептуального подхода к его организации.
Структура
Структура исследования визуализируется на графике, где обозначены два модуса бытия: Das Man и Dasein, им соответствует два типа пространственного восприятия. В этой модели Das Man соответствует положительному эмоциональному вектору (+), времени нормальности, включенности в повседневность, тогда как Dasein, соответствует отрицательному вектору (-), стадии, когда пространство пустеет и теряет свою привычную функцию, становится проявлением Жуткого. Между этими двумя полюсами расположена условная нейтральная точка. В данной главе автор проводит своего рода эксперимент: с помощью искусственного интеллекта объединить два типа пространства, поместив в лиминальное человеческую фигуру с целью проанализировать изменение восприятия места и субъективное переживание наблюдателя.
1. Лиминальность — это антропологическая концепция, впервые упомянутая Арнольдом Ван Геннепом в книге «Обряды перехода». Лиминальное пространство — это «коридор», место перехода или ожидания, в котором находится человек «„умерший“ для одной социальной категории и еще „не родившийся“ для другой [7].
Лиминальные пространства в контексте современной культуры понимаются как временно обезлюдевшие места, находящиеся в несвойственном для них состоянии и вызывающие чувство тревоги и неопределенности.
Фишер М. Призраки моей жизни: Тексты о депрессии, хонтологии и утраченном будущем [Электронный ресурс]. — URL: https://www.rulit.me/books/prizraki-moej-zhizni-teksty-o-depressii-hontologii-i-utrachennom-budushchem-read-808743-7.html (дата обращения: 15.10.2025). — С. 7.
Хайдеггер М. Бытие и Время [Электронный ресурс] // Большая российская энциклопедия. — URL: https://bigenc.ru/c/dasein-363f2b (дата обращения: 15.10.2025).
Семенова В. Н. Dasein как категория человеческого бытия [Электронный ресурс] / В. Н. Семенова // Библиотека Гумер. — URL: http://psylib.org.ua/books/gritz01/das_man.htm (дата обращения: 15.10.2025).
Lanza J. Elevator Music: A Surreal History of Muzak, Easy-Listening, and Other Moodsong [Электронный ресурс]. — URL: https://archive.org/details/elevatormusicsur00lanza (дата обращения: 15.10.2025).
Чеснокова Л. В. Феномен жуткого: опыт философской рефлексии Фрейда и Хайдеггера [Электронный ресурс] // КиберЛенинка. — 2015. — URL: https://cyberleninka.ru/article/n/fenomen-zhutkogo-opyt-filosofskoy-refleksii-freyda-i-haydeggera (дата обращения: 15.10.2025).
Fletcher J. In Extremis — Jon Fletcher Gets To Grips With The Caretaker [Электронный ресурс] // The Quietus. — URL: https://thequietus.com/articles/00230-in-extremis-jon-fletcher-gets-to-grips-with-the-caretaker (дата обращения: 15.10.2025).
Лиминальные пространства: культурный аспект: тезисы конференции / И. Кривонос, М. Медведева, М. Голосова, П. Каменев [Электронный ресурс]. — Калининград: Музей янтаря, 2021. — URL: https://www.ambermuseum.ru/upl/admin_upload/Лиминальные_пространства.Культурный_аспект._Тезисы_конференции_2.pdf (дата обращения: 15.10.2025). — С. 4.
