«Неприкосновенность» тела
В контексте тенденции модификации тела важно также рассмотреть противоположный взгляд — идею «неприкосновенности», которая акцентирует внимание на сохранении естественного облика и даже запрете на любые изменения. Это выражается в отказе от внешних вмешательств, поощрении «чистоты» и натуральности, а также в покрытии тела и создании своего рода «защитной оболочки» от воздействия среды и взглядов.
В ряде культур и религий такие запреты основаны на убеждении, что тело — это божественное творение или священный дар, который нельзя изменять. Такой взгляд формирует табу на татуировки, пирсинг и другие виды бодимодификаций как формы неуважения к естественному состоянию, данному свыше. В исламе, например, любое изменение внешности без медицинских показаний считается запрещённым (харамом), так как воспринимается как искажение творения Аллаха. Аналогичные идеи встречаются в иудаизме и христианстве.
Табу на вмешательство в тело в разных культурах
«Qajar», Шади Гадириан, 1998 год / Одежда бедуинки, принадлежащей к арабской этнической группе, которая живёт в пустыне, XXI век / Традиционный женский наряд бедуинов Синая — тобе, XX век
В бедуинской культуре традиция покрытия тела от головы до ног связана с уважением к естественному виду человека. Одежда не только защищает физически от солнца, ветра и песка, но и символизирует внутреннее достоинство, строгость и гармонию. Тело считается священным храмом, и любые изменения воспринимаются как вмешательство, нарушающее баланс между человеком и окружающей природой.
Монахини Московского Иоанно-Предтеченского женского монастыря в конце XIX — начале XX века
«Закарпатье. У входа в церковь», Лаврентьев Николай Сергеевич, 1960 год / Иеромонах Иоиль со схимником. Валаамский Спасо-Преображенский монастырь, XIX век
Йеменские еврейки и дети в лагере беженцев недалеко от Адена, Йемен, 1949 год
Согласно еврейскому закону цниут, замужняя женщина обязана скрывать волосы, которые рассматриваются как часть тела особенно значимая и уязвимая, чтобы не привлекать лишнего внимания посторонних мужчин. В некоторых ортодоксальных общинах женщины даже сбривают волосы, заменяя их скромным покрытием, что подчеркивает внутреннюю чистоту и преданность традициям.
Еврейская девочка в гаргуше, начало XX века
Одежда в этих культурах служит своего рода «защитной оболочкой», которая удерживает тело в его естественном и нетронутом состоянии, ограничивая внешние воздействия и предотвращая любые изменения внешности. Эти традиции подчёркивают важность сохранения внутренней и внешней чистоты, соотносясь с концепцией «неприкосновенности» и противостояния излишним модификациям и украшениям.
«Нетронутость» тела
В работах современных фотографов уделяется внимание идее чистоты тела через обнажённые кадры без украшений, татуировок и прочих модификаций. Такой подход подчёркивает концепцию «нетронутости», где тело воспринимается как святое и недоступное для внешних изменений пространство. Отказ от любых дополнений и вмешательств становится символом максимальной натуральности и внутренней гармонии.
«I’m not sure», Варя Кожевникова, 2018 год
«I’m not sure», Варя Кожевникова, 2018 год
Серия «Бордо», Мона Кун, 2011 год
Фотографии с акцентом на кожу создают ощущение чистоты и подлинности, транслируя идею, что истинная красота заключается в принятии себя без искусственных сторонних элементов. Этот взгляд контрастирует с бодимодификациями, предлагая противоположный идеал — сохранение тела в его первозданном виде.
Винтаж: Ранние работы, Мона Кун, 1997 год
Кустарники и суккуленты, Мона Кун, 2017 год
Кустарники и суккуленты, Мона Кун, 2017 год
Кустарники и суккуленты, Мона Кун, 2017 год
Современная трансформация образов «нетронутого» тела
В современном визуальном пространстве образ «неприкосновенности» тела получает новую форму через моду. Бренды по-новому обыгрывают «защитную оболочку», процесс обезличивания и сокрытия.
Сейчас концепция «нетронутого» тела встречается редко: в основном, транслируется инклюзивность, толерантность и уважение к разнообразию. Это уже скорее не про стремление к натуральности и продвижение естественности, а про эксперименты с формами, силуэтами традиционных образов, новый взгляд на закрытое тело. Поэтому блок про современность выстроен на основе визуальных связей с традиционными образами.
Кутюрная коллекция Мейзон Маржела, 2025 год
Ким Кардашьян и Демна Гвасалия на Мет Гала, 2021 год
Показ «Между» Хуссейна Чалаяна, весна-лето, 1998 год
Финал показа Хусейна Чалаяна «Между» можно рассматривать через призму концепции «неприкосновенности» тела: выход шести моделей, одетых в чадру различной длины, символизирует разнообразные уровни покрытия и защиты тела от внешних воздействий. Эта визуальная метафора подчёркивает наличие физической оболочки и внутреннюю борьбу с культурными и социальными ограничениями, которые влияют на свободу тела и личности.
В данном контексте одежда предстает как символ сохранения естественного облика человека в целостности и защите от внешних посягательств.
Показ японского дизайнера Джуньи Ватанабе, Ком де Гарсон, осень-зима, 2008–2009 год
Показ Ёдзи Ямамото, осень-зима, 2019 год / Показ Рик Оуэнс, осень-зима, 2017 год
