Рубрикация
1. Концепция: «Пространства» и «места» Антропология не-места Описание методологии исследования
2. Пространственная практика Движение Ожидание Остановка
3. Репрезентация пространства. Conceived space Слово Тело
4. Пространства репрезентации. Lived space. Выход из не-мест
Концепция
«Пространства» и «места»
В современной антропологии, социологии и урбанистике одной из центральных тем стал вопрос о повседневном производстве пространства в условиях глобализационных трансформаций, а также концептуализации и репрезентации пространства человеком. Основу теории заложили такие философы, как Анри Лефевр, Мишель Фуко и Мишель де Серто, которые исследовали, как социальные процессы формируют наше восприятие и использование пространства. В этом контексте особое внимание уделяется городам как социокультурным пространствам, где пересекаются различные культуры, практики и идентичности.
Пространство — это фундаментальное понятие, которое представляет собой не только набор географических координат и физических характеристик, но и элемент человеческого мышления, формирующий наше понимание окружающей действительности [1]. Анри Лефевр в работе «Производство пространства» (1974) закладывает фундамент для многих последующих исследований, утверждая, что пространство производится обществом и, в свою очередь, само активно участвует в воспроизводстве этого общества. Он предлагает рассматривать процессы производства пространства через триединую систему: - Пространственная практика (perceived space) — социальное, воспринимаемое пространство в повседневной жизни людей. - Репрезентация пространства (conceived space) — ментальное, понимаемое пространство, которое проектируется и концептуализируются учеными, архитекторами и властями. - Пространства репрезентации (lived space) — физическое, проживаемое пространство.
В пространстве существуют места, и это уже менее абстрактное понятие, так как место отсылает нас к конкретным событиям, связям и людям. Другими словами, место это — «совокупность элементов, сосуществующих в определенном порядке, а пространство это анимация места за счет движения тел» [2, с. 37]. Пространство не может считаться местом, если в нем отсутствует система отношений. Именно она формирует идентичность и историю места, индивидуально воспринимаемое людьми. Жители мест, в свою очередь, стремятся взаимодействовать, делиться опытом, создавая общие воспоминания и укрепляя социальные связи.
Антропология не-мест
Опираясь на эти идеи, Марк Оже в своей работе «Не-места: Введение в антропологию суперсовременности» вводит термин «не-мест» (non-places) — пространств позднего модерна, предназначенных для временного пребывания и не обладающих устойчивой идентичностью, историей или связями с сообществом. Движение людей в не-местах опосредованы одинаковыми инструкциями по использованию пространства, предстающих в виде текстов, голосовых оповещений и графических символов [2]. Порожденные ускоренным темпом современной жизни, аэропорты, вокзалы, автозаправки, торговые и бизнес центры являются типичными примерами не-мест, характеризующиеся состоянием «между»: переход, остановка, ожидание, движение. Таким образом, не-места отличаются от антропологических мест тем, что им не свойственно соучастие и связь с человеком, следовательно, пространство не может быть идентифицировано. Марк Оже выделяет три основных причины, которые объясняют почему так происходит, и как это приводит к появлению не-мест: 1. Изобилие событий: бесчисленное количество событий, (происходящих с людьми в разнообразных пространствах) которые не успевают осмыслиться человеком; 2. Пространственное изобилие; 3. Изобилие информации: из-за переизбытка разрозненных потоков информации в современном мире, у каждого человека формируется собственное информационное поле, а следовательно индивидуальное видение пространства.
Описание методологии исследования
Визуальное исследование поделено на три основные части и строится на последовательном анализе не-мест через триаду Анри Лефевра, упомянутой выше. Сперва не-места рассматриваются на уровне пространственной практики — то, как жители ежедневно подчиняются логике пространства, становясь частью потока. Вторая глава посвящена тому, какими способами проектируется контроль в не-местах и как урбанисты управляют потоком и его внимаем. Эта часть делится на два подраздела, исследуя визуальные сообщения и материальные технологии дисциплинирования. Заключительная глава рассматривает то, как люди проживают и присваивают пространство не-мест через личный опыт и создание смыслов. Такой способ преодоления состояния обезличенного потока называется «выход из не-мест». Исходя из выше сказанного, исследование фокусируется на анализе преимущественно транзитных архитектурных объектах конца XX — начала XXI века и включает в себя примеры общедоступных урбанистических пространств, характеризующихся стандартизированным пользовательским опытом и непрерывным потоком людей — от крупных транспортных узлов до элементов внутригородской инфраструктуры.
Объект исследования: не-места по Марку Оже;
Предмет исследования: общие свойства не-мест, как архитектура и коммуникация формируют состояние потока и каким образом происходит выход из него.
Цель исследования выявить потенциал не-мест, специфику их идентичности и роль в современности.
Гипотеза исследования: Архитектура не-мест это не только продукт обезличенной глобализации, но и дихотомическое пространство, тесно связанное с местом и не существующее отдельно от него, а следовательно, имеющее свою идентичность. Таким образом, любую транзитную среду можно переопределить как «место», как только люди концептуально хоть как-то придадут ему значение — культурное, социальное или личное. Пространство переживается не только через физический опыт нахождения в нем, но и через осмысление, когда возникает символическая или эмоциональная фиксация в не-местах. Такой опыт называется выход из не-мест, к которому часто стремятся архитекторы и урбанисты для избежания ощущения временности и изоляции в пространстве.
Данное визуальное исследование станет отправной точкой в изучении более глобальной темы в рамках выпускной квалификационной работы: феномена транскультурации в не-местах, порождаемого продуктивным состоянием «между» (in-betweenness) [9] и выражающегося в сближении культур и появлению новых гибридных форм культурной репрезентации. Такой метод предполагает движение от частного к общему: сначала анализируются генезис и доминирование не-мест как превалирующего типа пространства в современной урбанизированной среде, а также исследуется, как их архитектурная логика влияет на восприятие города и структурирует пользовательский опыт. Затем полученные данные станут основой для последующего анализа транскультурных взаимодействий, возникающих в транзитных не-местах.
