Сирены в Средневековой Европе. Влияние христианства.
Переходя от античности к Средневековью, мы сталкиваемся с радикальным изменением как самой функции изображения, так и способов визуального мышления. В средневековой культуре изображение перестаёт быть иллюстрацией мифа и превращается в инструмент моральной интерпретации.
Такой сдвиг определяет и дальнейшую судьбу сирены: именно в этот период формируются основы её трансформации из крылатой стражницы в водную соблазнительницу.
Падение Западной Римской империи в 476 году сопровождалось глубоким политическим, экономическим и социальным кризисом, который привёл к разрушению или упадку многих городских центров. Варварские королевства, возникшие на территории бывшей империи, не обладали устойчивыми художественными школами и техническими традициями, характерными для классического искусства, поэтому не могли поддерживать прежний уровень мастерства.
Это оказывает прямое влияние на визуальный язык раннесредневекового искусства: художники всё меньше опираются на натурное наблюдение и классическую выучку, всё больше — на схематизацию, символизм и локальные художественные формулы. В таких условиях мифологические гибриды, включая сирен, начинают стремительно менять свою форму. Их образы становятся ещё более условными, а иконография гибко подстраивается под новые религиозные и культурные смыслы.
Так формируется основа для глубокой эволюции образа сирены — от античного гибрида-птицы к христианским аллегорическим и раннесредневековым морским версиям.
Ortus Sanitatis. 1491 год. Автор неизвестен. Из архива Британской библиотеки.
Роль и символ сирен
В книге Эрвина Панофского и Фрица Саксл Классическая мифология в искусстве Средних веков (1933) авторы показывают, что христиане вдохновлялись античными мифами, но функционально перестраивали их под нужды своей культуры, которая имела совершенно иной взгляд на мораль и устройство мира.
Античная сирена, будучи частью сюжета и художественной драматургии Одиссея, в средневековой традиции перестаёт быть просто рассказом и превращается в инструмент нравоучения.
Средневековая теология связывала женскую красоту с опасностью, женское тело считалось источником греха, а песнь, очарование и удовольствие рассматривались как путь к духовному падению.
Фигура сирены, поющая и привлекающая, идеально вписывается в христианскую концепцию искушения плоти и духовной слабости мужчины.
Античные мотивы смерти моряков были переосмыслены: теперь важна не физическая гибель людей, а духовная смерть души, попавшей под чары греха.
Рукопись «Бернский физиолог». Бюргерская библиотека, Берн (код. 318)
Тритон и Сирена в Тендрилах. 1510 год. Лукас ван Лейден. Метрополитен музей, Нью-Йорк.
Символика атрибутов сирены в средневековой традиции
С новым течением времени изменился не только облик и смысл сирен, но и атрибуты с которыми их изображали, дабы усилить новое значение мифического существа.
Зеркало
В визуальной традиции бестиариев и рукописей сирена часто изображается с зеркалом. В христианском контексте этот предмет читается как символ vanitas — тщеславия и пустой самовлюблённости. Зеркало подчёркивает, что красота и самовосхищение отвлекают человека от духовного пути и спасения души, превращаясь в опасное искушение.
Расчёска
Расчёска также рассматривается как знак тщеславия и суетной заботы о внешности. В сочетании с песней и привлекательной фигурой она усиливает аллегорию греха: внимание к телесной красоте ставится выше заботы о духовной жизни.
Латтрелл Псалтирь. 1325–1335 гг. Из архива Британской библиотеки.
Карта мира. 1550 год. Деселье, Пьер. Из архива Британской библиотеки.
Рыба
Иногда иллюстрации дополняют сирену рыбьим элементом — символом человеческой души. Взаимодействие с рыбой или рядом спящих моряков усиливает дидактический смысл: песня и красота сирены ведут к духовной гибели, а аллегория подсказывает, что душа оказывается в опасности.
Бестиарий Харли MS 3244. 1236–1250 год. Британская библиотека, Лондон.
Бестиарий. Харлей 4751 (f.47v). 1230–1240 год. Автор неизвестен. Из архива Британской библиотеки.
Вариативность образа
Современные исследования показывают, что средневековые иллюстраторы значительно варьировали форму сирены, придавая каждой вариации символическое значение.
В статье Джулиана Сантоса «Иконографическое разнообразие физических форм сирен в средневековых бестиариях» (2021) подчёркивается, что в манускриптах сирена может быть изображена либо как птица с женской головой (bird-woman), либо как женщина с рыбьим хвостом (fish-woman).
Egerton 1139 (f.23v). 1131–1143 год. Автор неизвестен. Из архива Британской библиотеки.
Royal 2 B. VII (f.96v). 1310–1320 год. Автор неизвестен. Из архива Британской библиотеки.
Royal 2 B. VII (f.96v). 1310–1320 год. Автор неизвестен. Из архива Британской библиотеки.
Рукопись Геллоне Сакраментари. 780–800 год. Национальная библиотека Франции.
Li Livres dou Tresor. Yates Thompson 19 (f.50v). 1315–1325 год. Латини, Брунетто. Из архива Британской библиотеки.
Кроме того, в романской архитектуре, например на капителях колонн, встречаются двухвостые сирены — существа с двумя плавниками или хвостами. По данным бестиарийного ресурса, такие изображения могли символизировать грех страсти (luxuria).
Двухвостая сирена иногда изображалась с широко расставленными плавниками, что усиливало её эротический характер. Существует также гипотеза, что такие изображения могли функционировать независимо от текстовых источников, развиваясь как самостоятельный визуальный символ в архитектуре.
Фриз с Ринсо, сиреной и четырьмя детьми. 1541–1543. Энеа Вико. Метрополитен музей, Нью-Йорк.
Ortus Sanitatis. 1491 год. Автор неизвестен. Из архива Британской библиотеки.
Карта Себастьяна Мюнстера «Typus cosmographicus universalis». 1555 год. Ганс Гольбейн младший. Из архива Британской библиотеки.
Фриз с Эросом и Сиреной. 1530 год. Агостино Венециано.
Взаимодействие сирен и кентавров
Рассматривая изображения, можно заметить необычное сочетание, когда сирены появляются рядом с кентаврами. Нередко они встречаются в композициях, напоминающих соперничество или противостояние. Это — ещё одно средневековое переосмысление гибридных существ как нравоучительных символов.
И сирена, и кентавр воплощают двойственную природу, но в разных направлениях. Сирена сочетает тело птицы или рыбы с женской красотой, и, как мы говорили ранее, превращается в аллегорию соблазна и греха. Кентавр, соединяющий тело человека и лошади, напротив, олицетворяет неукротимую дикость и ярость. В таком виде оба существа становятся визуальными воплощениями двух типов опасности, угрожающих человеку: пленения через удовольствие и разрушения через насилие.
В некоторых исследованиях отмечается, что художники сознательно выстраивали такие пары как «симметричные» символы: женская хитрость против мужской агрессии. В этом визуальном тандеме человеческая душа оказывается между двумя крайностями, которые одинаково уводят её от верного пути и спасения.
Таким образом, «соперничество» сирены и кентавра в средневековом искусстве отражает не сюжетный конфликт, а аллегорическое противопоставление двух форм греха.
Фрагмент Egerton 1139 (f.23v). 1131–1143 год. Автор неизвестен. Из архива Британской библиотеки.
Рукопись «Бернский физиолог». Бюргерская библиотека, Берн (код. 318). Автор неизвестен.
Dicta Chrysostomi. Sloane 278 (f.47). 1280–1300 год. Автор неизвестен. Из архива Британской библиотеки
Итоги и сравнения
Подводя итог, можно обобщить ключевые наблюдения, которые позволяют сравнить античный образ сирены и его средневековое переосмысление.
Если в античности сирена была мифологическим существом, известным по рассказам и мифам, и выступала прежде всего как символ опасности и гибели, то в Средневековье ситуация изменилась. С усилением религиозного влияния от искусства ожидали соответствия новой морали, и оно становилось инструментом формирования правильного взгляда на мир. Поэтому образ сирены постепенно превратился из опасной певицы в аллегорию женского греха, соблазна, красоты и тех пороков, которые, как считалось, уводят христианского мужчину с истинного пути.
Для исследования также важно подчеркнуть, почему визуальный облик сирены оказался настолько неустойчивым. В античности это объяснялось тем, что тексты не делали акцент на её внешности, а сосредотачивались лишь на отдельных ключевых чертах и роли в сюжете. В Средневековье строгих иконографических канонов также не существовало, и каждый художник интерпретировал образ по-своему — при условии, что новая трактовка соответствовала ценностям общества и христианской морали.
Все эти факторы и исторические обстоятельства привели к тому, что образ сирены оказался сложным и неоднозначным, и до сих пор не имеет единого чёткого канона.
