Изображение сцены грехопадения Адама и Евы в искусстве
Рубрикатор
Введение Сцена грехопадения в искусстве Чем был запретный плод? Образ змея-искусителя Природа Эдемского сада Заключение Источники
Введение
Изгнание Адама и Евы из рая — одна из основных тем в Библии и искусстве в целом. На протяжение многих лет она оставалась актуальна, можно сказать, что не перестаёт вызывать интерес и в наше время. По библейскому сюжету грехопадения писало множество художников, и потому неудивительно, что все они видели сцену вкушения запретного плода по-разному. На протяжении веков образы менялись и становились всё разнообразнее: запретный плод не всегда был яблоком, змей-искуситель сменил не один облик, Эдемский сад изображался не только цветущим и ярким.
Мне очень нравится узнавать новое про сюжеты из Библии, изучать их, а грехопадение Адама и Евы является одним из самых главных, и там можно найти множество образов с интересным происхождением и скрытым в них смыслом. Мне как творческому человеку, который учится на мультипликатора, полезно знать историю популярных образов в иконографии, чтобы потом смочь использовать их или отсылать к ним в своих собственных работах, поэтому я решила выбрать для визуального исследования именно эту тему.
Я старалась найти для исследования больше разнообразных изображений сцены вкушения от Древа познания, чтобы подробно проиллюстрировать текстовую часть и показать, как менялись образы на протяжение долгого времени. По той же причине в работу вошли произведения нескольких художников, а не одного. Некоторые образы было сложно отыскать на картинах, ведь они — не самые популярные варианты, но я постаралась найти побольше визуальных подтверждений своим словам.
Я структурировала исследование именно таким образом, потому что посчитала, что это поможет мне подать информацию наиболее понятно. Первым блоком после введения идёт объяснение сюжета изгнания Адама и Евы из рая, ведь читатель может быть не знаком с Библией и тогда не поймёт, о чём далее идёт речь. Следующая часть исследования посвящена запретному плоду — самому известному из всех символов, связанных с этой темой. После этого я перехожу к анализу образа змея-искусителя, потому что этот персонаж так же занимает важную роль в сюжете, но всё же, на мой взгляд, ассоциируется с темой грехопадения чуть меньше запретного плода. Последний перед заключением блок — разбор разницы в изображении природы в райском саду. Обстановка вокруг героев не связана с сюжетом напрямую, а скорее является дополнением к нему.
Чтобы наиболее подробно раскрыть тему, я пользовалась теми источниками, где могу найти достаточно информации о библейских образах и их изменениях. Кроме того, я читала исследования искусствоведов на схожие и пересекающиеся темы.
Какие именно изменения претерпевали образы героев сцены вкушения от Древа познания? Всегда ли привычные нам трактовки вроде запретного плода как яблока, змея-искусителя как обычной змеи и Эдема как пышного сада были актуальны? Именно на эти вопросы я собираюсь ответить в своём визуальном исследовании.
Сцена грехопадения в искусстве
Вкушение запретного плода и последующее изгнание Адама и Евы из Эдема — сюжет из Библии, вдохновлявший многих творцов. В чём же он заключается?
Адам и Ева — первые люди, сотворённые Господом. Они жили в Эдеме — райском саду — и не имели забот. Бог сказал им, что они могут есть плоды любого дерева, кроме Древа познания добра и зла. Если они ослушаются, то станут смертными. Однажды Ева встретила змея-искусителя, которым был Дьявол в обличии змеи. Тот уговорил её съесть плод от Древа познания, убеждая, что ничего не случится, она поверила ему, вкусила плод и поделилась со своим мужем Адамом. Господь увидел, что они ослушались Его запрета, и изгнал их из рая.
«Иллюстрации к Библии: изгнание Адама и Евы из рая», автор: Поль Гюстав Доре, 1877.
Сцену грехопадения изучали, разбирали и переосмысляли художники, к этому сюжету отсылали в своих работах писатели. Тема стала очень популярной в искусстве и потому каждый интерпретировал её по-своему.
Чем был запретный плод?
Что в первую очередь ассоциируется с историей об изгнании Адама и Евы? Конечно же, яблоко. Этот фрукт стал одним из самых узнаваемых библейских символов, ассоциацией с Дьяволом и искушением. Причина закрепления данного образа в том, что запретный плод часто изображают яблоком. Однако в Библии не написано, чем именно он был. Почему же тогда большинство решило, что это яблоко? Дело в том, что слово «mălum» в переводе с латинского означает зло, а «mālum» — яблоко. Слова созвучны и пишутся очень похоже, из-за чего многие решили, что на Древе познания добра и зла росли именно яблоки.
«Адам и Ева», автор: Лукас Кранах Старший, 1538.
Другой трактовкой запретного плода является инжир. Эта версия связана с тем, что, когда Адам и Ева были изгнаны из рая, она поняли, что наги, постыдились своей наготы и прикрыли её фиговыми листьями — листьями дерева, на котором растёт инжир.
Византийская мозаика, XII век.
Самой необычной версией того, что вкусила Ева, является гриб. Причём не обычный, а мухомор. Американский философ Теренс Маккенна выдвинул теорию о том, что такое изображение отсылает к психоактивным грибам, которые влияют на мозг, а запретный плод вырос на Древе познания.
Фреска в аббатстве Пленкуро, XIII в.
Другими вариантами плода познания являются гранат, груша, цитрон, банан, виноград и даже пшеница.
Образ змея-искусителя
Один из центральных персонажей сюжета — змей-искуситель. Из названия понятно, что, кажется, этот персонаж должен быть змеёй. Именно так его и изображают на большинстве картин — змей, сползающий с дерева.
«Адам и Ева», автор: Лукас Кранах Старший, 1526.
Однако не всегда змей-искуситель оставался обычной рептилией. Начиная с эпохи позднего Средневековья змея стало принято изображать с женской головой, зачастую даже с лицом, повторяющим Евино. Такое художественное решение объясняется тем, что сходство во внешности могло помочь искусителю завоевать доверие внешности, ведь
«Подобное привлекает подобное» (Пётр Коместор, Парижский богослов XII в).
На некоторых работах искуситель переставал быть змеем, а иногда даже терял внешность рептилии. Например, на картине Рафаэля Санти он напоминает не только змея, но и огромного червя, обладающего женским лицом.
«Грехопадение», автор: Рафаэль Санти, 1483-1520.
На «Грехопадении» Хуго ван дер Гуса Еву искушает скорее девушка-ящерица, чем змей. Кстати, можно заметить, как похож их цвет волос.
«Грехопадение», автор: Хуго ван дер Гус, 1479 год.
На иллюстрации из манускрипта «Зерцало человеческого спасения» змей и вовсе изменился до неузнаваемости: у него появились крылья и звериные лапы, он стал похож то ли на дракона, то ли на длинношеюю птицу. Это может показаться странным, но не стоит забывать, что змей-искуситель — это воплощение Дьявола, а крылья и когтистые лапы плотно с ним ассоциируются. Дракона он напоминает тоже неспроста: есть версия о том, что сюжет со змеем-искусителем берёт своё начало из древнегреческого мифа о Геракле, ворующем золотые яблоки из сада Гесперид. Сад, согласно легенде, охранялся драконом, вьющимся вокруг дерева с заветными плодами.
«Искушение Евы» («Зерцало человеческого спасения»), 1470–1480 гг.
Природа Эдемского сада
Сам Эдемский сад тоже представлялся художниками по-разному. В Раю все живые существа живут в мире друг с другом, не нуждаясь во вражде ради выживания, там спокойно и тепло, так что обнажённые Адам и Ева, живя там, никогда не испытывали дискомфорта.
На картине «Эдемский сад с грехопадением человека» рай изображён ярким и солнечным. Рассматривая это произведение, зритель и вправду может почувствовать спокойствие, так и хочется оказаться среди этой мирной благодатной атмосферы. Мы видим, как животные всевозможных видов, хищники и травоядные, рыбы и птицы, находятся рядом друг с другом, не чувствуя страха. Здесь Эдемский сад полон жизни и пышных растений.
«Эдемский сад с грехопадением человека», авторы: Питер Пауль Рубенс и Ян Брейгель Старший, около 1615.
Думаю, работы Иеронима Босха известны почти всем, и самая запоминающаяся из них — «Сад земных наслаждений». Это триптих, на левой створке которого изображён рай. Босх, как и Рубенс с Брейгелем Старшим, изобразил Эдем цветущим и солнечным. Он также наполнен зверями, некоторые из которых нам неведомы, Адам и Ева беспечно сидят на траве рядом с Господом, но внизу картины виднеется чёрное озеро, откуда вылезают существа, непохожие на остальных, и выглядящие несколько пугающе. Озеро служит напоминанием о том, как легко сбиться с пути истинного, поддаться искушению. Стоит Адаму и Еве встретить змея-искусителя и поверить ему, как весь этот прекрасный мир для них исчезнет.
«Сад земных наслаждений», автор: Иероним Босх, 1500—1510.
На работе Лукаса Кранаха Сташего мы видим вовсе не солнечный сад, а скорее мрачную лесную чащу. С чем связан такой выбор палитры и окружения? Возможно, художник хотел подчеркнуть трагичность данного момента: темные кроны деревьев, тёмное небо, ухмыляющийся змей и косящийся на героев олень создают давящее ощущение. Мы понимаем — сейчас произойдёт нечто страшное и непоправимое.
«Адам и Ева», автор: Лукас Кранах Старший, 1530.
Также стоит отметить, что, вероятно, на выбор, каким изобразить Эдемский сад, повлияло не только желание передать определённые настроение и атмосферу, но и местность, в которой жил каждый художник, а также их собственные представления о прекрасном.
Заключение
Я люблю библейскую тематику, поэтому мне понравилось работать над данным визуальным исследованием. Работы на тему грехопадения Адама и Евы — важная часть мирового искусства, поэтому шире изучить эту тему мне было очень полезно.
В процессе подбора материалов я открыла для себя много необычных работ и узнала много нового о происхождении образов, а также истоках самой истории. Я считаю, что стоит знать не только самые популярные трактовки образов из Библии, интересно изучить и другие варианты, если они имеются, а также проследить, как они менялись.
Так, плод Древа познания не всегда изображался как яблоко, иногда ему доводилось быть другим фруктом или даже грибом, образ змея прошёл путь от ползучей рептилии до демонического крылатого существа с когтями и женским лицом, а Эдем не обязательно писался как залитый солнцем сад, где живые существа счастливо проводят время.
Библейские образы, к которым мы привыкли, действительно пользуются популярностью у художников, пишущих по сюжету грехопадения, именно поэтому они нам так сильно и запомнились, но они являются далеко не единственными вариантами и тем более их нельзя назвать правильной трактовкой. В истории искусства трактовок библейских образов великое множество, а самому священному писанию уже столько веков, что человеку едва ли дано когда-то узнать, какие именно образы подразумевались в текстах.
Источники
https://telegra.ph/DI-Antonov-Zmej-zhenshchina-sfinks-i-verblyud-kto-iskusil-Adama-i-Evu-v-EHdeme-01-30 (дата обращения: 19.11.2025)
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%B7%D0%B3%D0%BD%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%B8%D0%B7_%D1%80%D0%B0%D1%8F (дата обращения: 19.11.2025)
Руцинская И. И. Сюжет о грехопадении в европейской живописи III–XIII веков: стратегии изображения «запретного плода» (дата обращения: 19.11.2025)
Васильев П. П. «Грехопадение» (дата обращения: 19.11.2025)
https://veryimportantlot.com/ru/news/obchestvo-i-lyudi/istoriya-praroditelej-adam-i-eva-v-zhivopisi (дата обращения: 19.11.2025)
Д. И. Антонов «Змей-искуситель с женским лицом: генезис и вариации образа в русской иконографии»
https://www.nsartmuseum.ru/journal/id/205 (дата обращения: 19.11.2025)
https://pikabu.ru/story/a_byilo_li_yabloko_detektiv_s_zapretnyim_plodom_iz_bibleyskogo_mifa_11847651 (дата обращения: 19.11.2025)
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%97%D0%B0%D0%BF%D1%80%D0%B5%D1%82%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D0%BB%D0%BE%D0%B4#%D0%93%D1%80%D0%B8%D0%B1 (дата обращения: 19.11.2025)
https://artchive.ru/gustavedore/works/12888~Illjustratsii_k_Biblii_izgnanie_Adama_i_Evy_iz_raja (дата обращения: 19.11.2025)
https://veryimportantlot.com/ru/news/obchestvo-i-lyudi/istoriya-praroditelej-adam-i-eva-v-zhivopisi (дата обращения: 19.11.2025)
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%B4%D0%B5%D0%BC%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%81%D0%B0%D0%B4_%D1%81_%D0%B3%D1%80%D0%B5%D1%85%D0%BE%D0%BF%D0%B0%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5%D0%BC_%D1%87%D0%B5%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D0%BA%D0%B0 (дата обращения: 19.11.2025)
https://artchive.ru/lucascranachtheeder/works/199614~Adam_i_Eva (дата обращения: 19.11.2025)
https://artchive.ru/lucascranachtheeder/works/536186~Adam_i_Eva (дата обращения: 19.11.2025)
https://artchive.ru/lucascranachtheeder/works/9028~Adam_i_Eva (дата обращения: 19.11.2025)
https://gallerix.ru/album/Rafael/pic/glrx-7509 (дата обращения: 19.11.2025)
https://wiki93.ru/wiki/%D0%95%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B3%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%B5_%D0%BE%D1%82_%D0%95%D0%B2%D1%8B (дата обращения: 19.11.2025)
