Mimicry и agôn в мафия-подобных играх как возрождение ритуала маски
Концепция
Когда человек надевает маску, он перестаёт быть собой. Он вступает в пространство, где привычные границы поведения растворяются, а правила задаёт коллектив и форма ритуала. Эта идея кажется древней, но сегодня она возвращается в новом обличье — через мафия-подобные игры, в которых игроки примеряют роли и соревнуются в умении лгать и распознавать ложь.
С первого взгляда «Мафия», «Among Us» или «Town of Salem» — просто развлечение. Но при внимательном рассмотрении становится ясно: это модель социального ритуала, в котором взаимодействуют два принципа, выделенных Роже Кайуа:
Agôn — дух соревнования, порядок и правило;
Mimicry — игра в перевоплощение, театральность и притворство.
В этом исследовании я рассматриваю, как через сочетание mimicry и agôn мафия-подобные игры восстанавливают смысл древнего ритуала маски — как визуальной, так и социальной практики.
Структура исследования строится в первую очередь на теоретических основаниях (по Хейзинга и Кайуа), полагающих считать мафия-подобные игры реинкарнацией ритуала маски. Далее речь пойдет об исторических прототипах ритуала маски, ключевых чертах. Следующий этап это рассмотрение примеров мафий, как оффлайн игр, так и онлайн аналогов. Затем я рассматриваю общие черты ритуала маски и мафия-подобных игр, привожу примеры нововведений и свожу все к заключению.
Теоретические основания
Чтобы понять, почему мафия-подобные игры вызывают у участников эмоциональную вовлечённость, сравнимую с ритуалом, нужно обратиться к антропологии игры — к идеям Йохана Хейзинга и Роже Кайуа. Оба видели в игре не просто развлечение, а фундаментальную форму человеческой культуры, источник символического поведения.
И если Хейзинга говорил, что «человек есть существо играющее» — Homo ludens, то Кайуа предложил более аналитическую схему — типологию форм игры, которая позволяет увидеть, как мафия-подобные практики соотносятся с древнейшими игровыми архетипами.
Игра как социальный ритуал (по Хейзинга)
Игра есть добровольное действие либо занятие, совершаемое внутри установленных границ места и времени по добровольно принятым, но абсолютно обязательным правилам с целью, заключенной в нем самом, сопровождаемое чувством напряжения и радости, а также сознанием «иного бытия», нежели «обыденная» жизнь. Хейзинга рассматривал игру как первичную форму культуры. Ритуалы, праздники, суды и войны, по его мнению, берут начало именно из игровой структуры.
Игра создаёт «магический круг» — временное пространство, в котором действуют иные нормы. Этот круг существует и в древнем ритуале, и в современном игровом интерфейсе. В мафиях этот «магический круг» воплощён буквально: игрок садится за стол, или заходит в комнату сервера — и попадает в мир, где правда и ложь подчинены игровым законам. Каждый раунд — как мини-ритуал, где смысл в действии, а не в результате.
Структура игры (по Кайуа)
Роже Кайуа развивает идею Хейзинга, но предлагает типологию игр, чтобы описать внутренние законы этого «магического пространства».
Четыре базовые формы игры по Роже Кайуа / Кайуа Р. Игры и люди. — Litres, 2022, с. 86.
Кайуа отмечает, что все культурные формы можно прочесть через доминирование одной или сочетание нескольких из этих категорий.
Agôn и Mimicry
Именно их сплав создаёт феномен «игры в ложь» — честного соревнования в притворстве
Agôn — дух соперничества
Agôn организует игру по принципу справедливого конфликта. Все участники подчинены одинаковым правилам, и исход зависит от их способностей: логики, речи, наблюдательности.
В мафия-подобных играх agôn проявляется в механике голосования и дискуссии: игроки публично соревнуются в умении убедить других. Это «ритуал суда» в миниатюре — симулированный конфликт, в котором победа означает не власть, а признание.
Agôn структурирует хаос ролевого обмана: он задаёт правила, формирует честную рамку для нечестного поведения.
Это парадокс игры — ложь разрешена, пока она происходит внутри правил
Mimicry — перевоплощение как форма истины
Mimicry создаёт театральность. Игрок берёт на себя роль — мафии, детектива, врача — и действует не от собственного имени, а как персонаж. Это не просто стратегия: это форма временной идентичности.
В древних ритуалах надевание маски означало контакт с иным существом. В игре — это способ войти в пространство «другого Я». Современные технологии лишь усилили эту функцию: вместо маски из дерева — аватар, вместо костюма — скин.
Mimicry делает возможным не просто ролевое перевоплощение, но и социальное — человек может примерить тип поведения, недоступный в повседневной жизни. Именно поэтому мафии вызывает такие сильные эмоции: участники разрешают себе быть обманщиками, судьями, жертвами — в безопасной рамке игры.
Пересечение Mimicry и Agôn
Кайуа предупреждал, что смешение категорий создаёт гибридные формы игры — сложные и культурно насыщенные. Мафия-подобные игры — как раз такой случай: в них mimicry и agôn соединены, но не сливаются полностью. Agôn создаёт структуру, делает игру понятной и честной. Mimicry наполняет её символическим содержанием, превращая участников в актёров.
Это делает «Мафию» не просто соревнованием, а сценой социального театра, где каждый участник должен сыграть и выиграть одновременно.
Промежуточный вывод
Игры в мафии — не просто логические забавы, а сжатые модели социальной ритуальности, где Agôn и Mimicry переплетены так же, как в древних церемониях. В них оживает тот же механизм, который управлял театром, карнавалом и жертвоприношением: упорядоченный конфликт, временное перевоплощение, коллективное очищение.
Исторические прототипы ритуала маски
Маска существует во всех культурах, но её функции постоянны. Она отделяет повседневное от сакрального, преобразует лицо в символ и создаёт особое коллективное время.
В доиндустриальных обществах маска всегда выступала проводником между человеческим и сверхчеловеческим. В африканских инициациях она символизировала духов-покровителей; в античных мистериях — позволяла актёру стать голосом богов; в европейских карнавалах — временно уравнивала социальные статусы.
Все эти формы объединяет структура ритуала: вход, трансформация, выход. Именно она в скрытой форме повторяется в механике мафия-подобных игр: вход в игровое пространство, далее принятие роли, далее очищение через финал (победа или изгнание).
3.1. Смерть и возвращение, карнавал
Ритуалы инициации во многих культурах строятся по одной схеме: смерть старого и рождение нового
В мафия-подобных играх этот механизм воспроизводится метафорически. Каждый игрок «умирает» как личность и «рождается» как роль. Когда в игре наступает «ночь», участники закрывают глаза — символическая смерть. Утром открывают — новое состояние, новый социальный порядок.
В карнавалах переворачивался порядок: король мог стать шутом, а бедняк — епископом
Маска карнавала не просто скрывает — она позволяет говорить безнаказанно, разрушает табу. Этот принцип полностью воспроизводится в мафия-играх, где человек может солгать, обвинить, казнить — и при этом остаться в рамках правил. Маска, будь то физическая или цифровая, дарит право на честную ложь.
Суд, казнь и катарсис
Многие древние обряды завершались актом жертвоприношения — символической смерти ради восстановления порядка. Эта структура зеркально повторяется в финале каждой мафия-подобной игры: коллектив выносит приговор, жертва исключается, порядок восстанавливается.
Суд, казнь, аплодисменты — это социальный катарсис, переживание коллективной вины и очищения
В момент, когда «мафия раскрыта» или «невиновный погиб», игра достигает эмоционального пика. Это не просто развязка сюжета, а воспроизведение ритуала искупления — древней коллективной практики, перенесённой в игровое пространство.
От лицевой маски к символической
Современная маска необязательно имеет форму лица. Ею становится любая структура, ограничивающая и трансформирующая субъекта. Интерфейс игры — это маска. Никнейм — маска. Голос, поданный за другого — маска.
Таким образом, «маска» больше не вещь, а режим поведения, культурный паттерн, который продолжает выполнять ту же функцию: временно изменить идентичность, создать особое пространство, впустить в коллективную драму.
Современные мафия-подобные игры
Если древние ритуалы маски проходили на площадях и в храмах, то современные — в чате, за экраном, в Discord, дома с друзьями. Мафии перенесли структуру обряда в новую среду, сохранив его основные функции: анонимность, перевоплощение, коллективный суд и эмоциональное очищение.
Каждый сеанс «Мафии», «Among Us» или «Town of Salem» — это мини-спектакль, где играющие временно теряют собственное «я» и становятся фигурами социального театра.
Оффлайн игры
Мафия
Игроки садятся в круг. Ведущий (жрец-медиатор) распределяет роли: мафия — носители тьмы, мирные жители — носители порядка. Фазы игры воспроизводят структуру обряда: Ночь — действие тайных сил, символическая смерть. День — публичное обсуждение, коллективное обвинение. Казнь — жертвоприношение ради восстановления мира. Полумрак, приглушённые голоса, закрытые глаза напоминают ритуал инициации. Карточки ролей действуют как маски; ведущий-жрец, контролирующий переход между фазами.
Каждый игрок временно выходит из реального «я» и становится функцией ритуала: судья, жертва, обманщик, свидетель. Победа здесь вторична. Важнее коллективное переживание подозрения и очищения.
Тайный Гитлер
Игроки тайно делятся на две фракции: либералы и фашисты. Один из фашистов — тайный Гитлер. Каждый раунд — ритуал избрания: парламент выбирает канцлера, проводятся законы, накапливается власть.
Здесь Agôn проявлен ярче, чем в «Мафии»: это соревнование стратегий, манипуляции доверием, голосованием и лидерством. Mimicry же выражена в политическом театре: игроки разыгрывают роли демагогов, лже-патриотов, защитников демократии.
Ложь здесь институциональна: кто лучше её контролирует, тот правит.
Гномы-вредители
Игроки выкладывают карты-тоннели, строя путь к сокровищу. Саботеры тайно мешают, ломая дорогу. Здесь нет ведущего: коллектив сам управляет циклом подозрения и обвинения. Тоннели и лампы создают пространство вечной темноты — визуальный аналог «ночи» ритуала.
«Гномы-вредители» соединяет коллективный труд (agôn как кооперация) и тайное разрушение (mimicry как деструктивная роль).
Каждый раунд — как обряд повторного сотворения мира: кто-то строит, кто-то рушит.
Онлайн игры
Among Us
Игроки здесь экипаж космического корабля. Среди них — «импостеры», тайно убивающие остальных. Каждая партия чередует: фазу работы (рутинный труд, порядок), фазу обсуждения (хаос, подозрение). Структура игры — аллегория общества в кризисе: коллектив вынужден постоянно очищать себя от «невидимой заразы». Ночь и день заменены состояниями тишины и громкого суда. Минимализм — символический: одинаковые скафандры, цвета вместо лиц.
Town of Salem
Каждый игрок получает роль (мирный, мафия, судья, доктор, маньяк). Ночью идут тайные действия, а днём голосование и казнь. Платформа сама ведёт раунды, назначает фазы и записывает результаты.
Это воссозданная сцена судебного процесса: алгоритм становится жрецом, игроки — жителями общины, вечно ищущими ведьму (убийцу).
Goose Goose Duck
Игроки — гуси и утки. Гуси мирные, утки убийцы. Игра добавляет карнавальную многослойность: маскировка, насмешка, хаос. Появляются особые роли (артист, проповедник, психопат).
Это не только обман, но и сатира на сам ритуал. Здесь игрок осознаёт маску и играет с нею. «Goose Goose Duck» превращает сакральное в комическое, в духе средневекового карнавала.
Мультяшная эстетика, яркие цвета, сюрреалистичные пространства — игра намеренно ломает пафос ритуала, но сохраняет его форму через пародию.
Общие черты и нововведения
Визуальность мафия-подобных игр строится не на эффектной графике, а на символике. Каждый элемент их интерфейса, цвета, ритма и движения работает как визуальный эквивалент древнего обряда.
Общие черты
Свет и тьма
Любой ритуал строится на чередовании света и тьмы: день — ночь, знание — тайна. В мафия-подобных играх этот принцип встроен в механику раундов. Ночью действуют лишь «тени» (мафия). Днем игроки возвращаются к общению.
Эта визуальная пульсация воспроизводит ритм обряда: переход из невидимого к видимому.
Коллектив и круг
Круг — универсальная форма ритуала. Он организует пространство и символизирует равенство всех участников перед законом обряда. Офлайн «Мафия» сохраняет этот круг буквально. Игроки сидят вокруг ведущего. В цифровых играх круг трансформируется в экранную сетку: список имён, расположение иконок, таблицу голосования.
Это геометрия доверия и подозрения, визуальное воплощение коллективной связи.
Смерть
Смерть в мафия-играх — не просто механика поражения, а момент ритуального откровения. Это повторение древнего принципа жертвы как очищения. Участник исчезает, чтобы восстановить порядок.
Финал и очищение
Финальный экран любой мафии сообщает истину: кто был мафией, кто победил. В конце каждой карточной игры роли разглашаются. Это момент разоблачения и очищения, считай, тот же катарсис, что завершает ритуал маски. Игроки смеются, спорят, оправдываются. Ложь разоблачена, напряжение снято. А ритуал завершён.
Нововведения
Древний ритуал маски был направлен на переход, очищение и соединение — с духами, с сообществом, с иным состоянием сознания. Современные мафия-подобные игры воспроизводят его логику, но в новом медиуме — алгоритмическом и симулятивном. Ритуал больше не требует храма или священного круга: он происходит в сетевом пространстве или в любом свободном для игры пространстве.
От ритуальной маски к цифровой и социальной
Тогда: Маска была сакральным медиатором — соединяла человека с духами, переводила в иную реальность.
Теперь: Маска превратилась в аватар или социальную роль, доступную любому. Её сила не в сакральной трансформации, а в контролируемом притворстве. Игрок не становится другим существом, но экспериментирует с идентичностью.
От обряда смерти к симуляции исключения
Тогда: Жертвоприношение означало необратимую смерть и обновление.
Теперь: В мафия-подобных играх смерть — часть игрового цикла, а не конец. Исключённый игрок продолжает наблюдать, становится зрителем, «духом».
Появляется реверсивная жертва — смерть как временное состояние. В «Мафии» убитый игрок присутствует молчаливо; в «Town of Salem» он «говорит» из могилы через чат; в «Among Us» дух может выполнять задания.
От коллективного транса к коллективной симуляции
Тогда: Тело и звук создавали экстатическое единство.
Теперь: Транс заменён цифровым резонансом — синхронностью действий, эмоций, мемов. Групповое напряжение возникает не из физического присутствия, а из ритма интерфейса.
Ритуал больше не требует телесности — он стал чисто символическим. Игроки переживают те же стадии (напряжение, подозрение, очищение), но их телесность передана через голос, цвет, эмодзи, таймер.
От веры к иронии
Тогда: Ритуал был актом веры, серьёзного участия.
Теперь: Игры осознают свою театральность и играют с ней. «Goose Goose Duck» превращает серьёзную механику подозрения в комедию, стримеры «Among Us» создают ироничные спектакли, а игроки «Мафии» нередко превращают обсуждение в импровизацию.
Новая черта: Ритуал стал самоироничным. Игра знает, что она — симуляция ритуала, но именно это знание делает её действенной: человек участвует добровольно, осознавая условность.
Заключение
Современные мафия-подобные игры — это не просто развлечение, а новая форма ритуала. В них оживает древний архетип маски, но в светском и цифровом виде. Алгоритм заменяет жреца, интерфейс — священный круг, а роль игрока становится временным обрядом перехода. Через ложь, подозрение и коллективное очищение человек переживает те же стадии, что и участники древних церемоний.
Игрок, принимающий роль мафии или мирного, проходит путь от доверия к катарсису.
Мафия-подобные игры можно рассматривать как постсакральный ритуал. Они лишены веры, но сохраняют структуру обряда: маску, смерть, очищение и возвращение. Ирония заменила мистику, интерфейс — алтарь, но функция осталась прежней: через игру человек снова ищет связь с другими и возможность временно выйти за пределы себя.
Кайуа Р. Игры и люди. — Litres, 2022.
Хейзинга Й. Homo ludens. Человек играющий. — 1938.
La Côte d’Ivoire, where Masks are Celebrated! : [Электронный ресурс]. URL: https://franceleclerc.com/2021/12/12/la-cote-divoire-where-masks-are-celebrated/ (дата обращения: 19.11.2025)
Кайуа Р. Миф и человек. Человек и сакральное. М.: ОГИ, 2003, с. 83-104.
Secret Hitler: [Электронный ресурс]. URL: [Электронный ресурс]. URL: https://boardgamegeek.com/boardgame/188834/secret-hitler (дата обращения: 19.11.2025)
Mafia: [Электронный ресурс]. URL: https://boardgamegeek.com/boardgame/32471/mafia (дата обращения: 19.11.2025)
Saboteur: [Электронный ресурс]. URL: https://boardgamegeek.com/boardgame/9220/saboteur (дата обращения: 19.11.2025)
Masks of Venice: [Электронный ресурс]. URL: https://www.youtube.com/watch?v=2EPAJtQqUU0/ (дата обращения: 19.11.2025)
МАФИЯ в РЕАЛЬНОЙ ЖИЗНИ: Масленников, Матвиенко, Булкин, Сабина, Бустер, Дилара, Гурам, Леон, Янчик: [Электронный ресурс]. URL: https://www.youtube.com/watch?v=i9xfPAIKVZA&t=794s (дата обращения: 19.11.2025)
Мафия в Реальной Жизни: Масленников, Дмитриенко, Натан, Toxi$, Егорик, Мона, Карина Кросс, Чабдаров: [Электронный ресурс]. URL: https://www.youtube.com/watch?v=fKWrzffP4ZQ&t=1382s (дата обращения: 19.11.2025)
How to Play MAFIA — The Original Party Game of Bluffing, Murder and Mystery: [Электронный ресурс]. URL: https://www.youtube.com/watch?v=CU1fGfErrXA (дата обращения: 19.11.2025)
Town Of Salem (no commentary): [Электронный ресурс]. URL: https://www.youtube.com/watch?v=BmIq2sRd5xM&t=163s (дата обращения: 19.11.2025)
Я ВСЕХ ВЗОРВАЛ! САМАЯ УГАРНАЯ РОЛЬ В ГУСИНОЙ МАФИИ! Goose Goose Duck: [Электронный ресурс]. URL: https://www.youtube.com/watch?v=0cIrGQA5be0 (дата обращения: 19.11.2025)
Costumes and Masks in Ancient Greek Drama: Their Role and Significance: [Электронный ресурс]. URL: https://indigomusic.com/feature/costumes-and-masks-in-ancient-greek-drama-their-role-and-significance?utm_medium=organic&utm_source=yasmartcamera (дата обращения: 19.11.2025)
Ancient Masks: [Электронный ресурс]. URL: https://imgur.com/gallery/ancient-masks-bzdrdNZ?utm_medium=organic&utm_source=yasmartcamera (дата обращения: 19.11.2025)
Masks from Ghana: [Электронный ресурс]. URL: https://i.pinimg.com/736x/21/23/9e/21239e48052c5a051227030b25171ae4.jpg (дата обращения: 19.11.2025)
Venetian masks: [Электронный ресурс]. URL: https://i.pinimg.com/736x/ba/05/af/ba05afee0b5a8bda8a52621fee6e6eac.jpg (дата обращения: 19.11.2025)
Sigrid + Isaac: [Электронный ресурс]. URL: https://capstantia.se/451573274?utm_medium=organic&utm_source=yasmartcamera (дата обращения: 19.11.2025)
Мафия: Вся семья в сборе: [Электронный ресурс]. URL: https://hobbygames.ru/mafija-vsja-semja-v-sbore?utm_medium=organic&utm_source=yasmartcamera (дата обращения: 19.11.2025)
Гномы-вредители: Древние шахты: [Электронный ресурс]. URL: https://hobbygames.ru/gnomi-vrediteli-drevnie-shahti (дата обращения: 19.11.2025)
Настольная Карточная Игра Secret Hitler Для Пяти-десяти Игроков, Английская Версия: [Электронный ресурс]. URL: https://www.ozon.ru/product/nastolnaya-kartochnaya-igra-secret-hitler-dlya-pyati-desyati-igrokov-angliyskaya-versiya-2619893710/?utm_medium=organic&utm_source=yasmartcamera (дата обращения: 19.11.2025)
