Типы женщин по Камасутре
РУБРИКАТОР
I. Концепция II. Исторический контекст III. Архетипы «Ананга Ранги» IV. Женщина, которой можно наслаждаться V. Типизация женщин в Камасутре VI. Заключение
I. Концепция
Исследование посвящено анализу репрезентации женских архетипов в рамках традиции древнеиндийских трактатов о любви и искусстве жизни.
Несмотря на то, что в массовой культуре эта традиция часто сводится к «Камасутре», в более поздних текстах также сформировались яркие психофизиологические типы женщин.
Цель исследования изучить типологизацию женщин в трактатах Камасутры и определить возможную актуальность текста в рамках современного восприятия женственности.
Храмовые жрицы любви
Исследование построено на визуальном анализе особенностей изображения женщин в древней Индии, а также классический текст книги.
II. Исторический контекст
Могольская живопись древней Индии
Восприятие женственности в Древней Индии времен Камасутры было достаточно диалектическим. Женщина не воспринималась одномерно. Она была одновременно и богиней, и хранительницей очага, и объектом желания, и субъектом наслаждения, и образованной куртизанкой. Эта сложная система взглядов создала почву, на которой выросла глубокая и практичная типология Камасутры, рассматривавшая женщину как целостное существо, соединяющее в себе тело, ум и дух.
Индийская миниатюрная живопись
Классическая Камасутра — это древнеиндийский трактат, написанный брахманом Ватсьяяной Малланагой примерно в III веке н. э.
Важно понимать, что Камасутра, это, в первую очередь, философско-практическое руководство по искусству жизни, направленное на образованного горожанина.
Камасутра стремилась описать все аспекты человеческого наслаждения как науку. Ее текст является частью традиции «Камашастры» — науки о наслаждении, одной из трех главных целей человеческой жизни наряду с долгом и пользой.
Структурно Камасутра состоит из семи частей, но Именно во второй части и содержится большая часть знаменитых классификаций, включая типы женщин.
III. Архетипы «Ананга Ранги»
Падмини, Читрини, Шанкхини на изображениях неизвестных авторов
Знаменистая классификация женщин на три типа (Падмини, Читрини и Шанкхини) появилась значительно позже, чем классическая Камасутра, в средневековых индийских комментариях и трактатах, которые развивали и дополняли идеи «Камасутры».
Источником этой классификации является другой древний индийский текст — «Ананга Ранга» (также известный как «Этапы Любви»), написанный Кальяной Маллой примерно в XV–XVI веках. Именно в этой книге подробно описывается система типизации женщин и мужчин, основанная на их физических, эмоциональных и поведенческих характеристиках, для достижения идеальной гармонии в отношениях.
Раджа Рави Варма, «Падмини, Лотосовая леди», 1930 г.
Раджа Рави Варма, дополнительные версии карины «Падмини, Лотосовая леди», 1930 г.
Падмини олицетворяет идеал женственности. В тексте и иллюстрациях она изображалась как изящная и утонченная женщина.
У Падмини стройное тело, лицо, подобное полной луне, глаза — лепесткам лотоса, мягкие волнистые волосы, нежная кожа «цвета расплавленного золота». Ее походка — плавная, как у слона. Она благостная, умная, воспитанная, чистая, с приятным голосом. Любит изящные украшения, цветы и искусство. Ее любовь нежна и эмоциональна.
Падмини представляла высший идеал, женщину-мечту, союз с которой считался наиболее гармоничным и желанным.
Изображение Читрини неизвестного автора
Изображения Читрини неизвестных авторов
Читрини — это стройная, гибкая и энергичная женщина. Ее тело нежное, но с более выраженной мышечностью. Она страстная, жизнерадостная, смелая, артистичная, любит петь и танцевать. Она вспыльчива, но и отходчива. Ее любовь пылка и непосредственна. В искусстве ее могли изображать в динамичных позах, танцующей или музицирующей.
Читрини олицетворяет творческое начало, энергию и страсть. Общение с такой женщиной считалось полным веселья и спонтанности.
Изображение Шанкхини неизвестного автора
Изображения Шанкхини неизвестных авторов
Шанкхини женщина «земных» черт. Ее тело полное и крепкое, лицо крупное, а кожа смуглая. В иллюстрациях ее могли наделять властной осанкой и сильным, уверенным взглядом. Она обладает сильным, властным и несколько грубоватым характером. Она решительна, прямолинейна, может быть вспыльчивой и ревнивой. Ее любовь груба и прямолинейна.
Шанкхини — женщина с сильным характером и чувственностью, сложный нрав представляющий собой вызов.
IV. Женщина, которой можно наслаждаться
Проститутки в могольской живописи древней Индии
Классическая Камасутра Ватсьяяна имеет совершенно иную классификацию женщин.
Уже в период начального заселения Индии (примерно 1500 г. до н. э.) древнее индустское сообщество делилось на четыре касты: — брахманы (чиновники) — кшатрии (воины) — вайшьи (торговцы) — шудры (крестьяне, рабочие, слуги)
Когда мужчины четырех каст практикуют Каму, (соитие) в законном браке, с девственницами их же касты, то обретают законное потомство и добрую славу и не противоречат правилам общества. И наоборот, Кама, которой занимаются с женщинами более высокой касты и с теми, коими ранее пользовались другие, запрещена.
Текст в Камасутре гласит, что можно практиковать соитие исключительно для получения удовольствия с женщинами, исключенными из касты — Найиками.
Куртизанка в индийской живописи
«Найика — красавица, женщина, которой можно наслаждаться, не впадая в грех.»
Две куртизанки, одна из которых преклонила колени перед той, что в золоте, возможно, является главной ганикой (проституткой)
Ватьсьяян утверждает, что Найики могут быть четырех видов: — Служанка — Женщина, вышедшая замуж повторно — Ганика (проститутка) — Женщина, к которой можно обратиться в особых случаях, хотя она до этого и вышла замуж за другого
V. Типизация женщин в Камасутре
Могольская живопись древней Индии
После того, как мы узнали с каким женщинами можно заниматься камой без греха, в главе «О видах союзов» Ватьсьяяна описывает классификацию мужчин и женщин для качественного соития.
Представительниц прекрасного пола в зависимости от глубины йони (вульвы) должно распределять по таким категориям: — Женщина-олень — Женщина-кобыла — Женщина-слон
Куртизанки в живописи древней Индии
Ватьсьяяна считал, что важную роль в соитии играют размеры, сложение тела и темперамент.
Беременная Таваиф — очень успешная куртизанка, певица‚ танцовщица и поэтесса, которая обслуживала знать Индийского субконтинента, особенно в эпоху Великих Моголов. Могольская живопись древней Индии
Помимо этой типизации, есть также другие подгруппы женщин для полового союза.
В соответствии с чувственным желанием или страстью: — Слабое — Средней силы — Сильное
Куртизанки в живописи древней Индии
По длительности соития: — Короткое — Умеренное — Долгое время для удовольствия
Куртизанки в процессе обнажения, живопись древней Индии
Таким образом, есть семь типов женщин в соответствии с размером, силой, страстью и временем. Комбинируя все эти категории, можно получить неограниченное число союзов.
VI. Заключение
Могольская живопись древней Индии
Типы женщин в Камасутре иллюстрируют восприятие женственности как объекта для научного систематизирования. Классификация «Камасутры» может быть интересной для изучения, но не является актуальной в современной культуре.
Современная актуальность Камасутры проявляется не в следовании конкретным предписаниям, а в принятии ее ключевых принципов, фокусировке на осознанности и взаимности. Трактат подчеркивает, что любовь и секс должны быть осознанными, наполненными чувственностью и уважением к партнеру. Это полностью соответствует современным представлениям о здоровых отношениях. Уже в древнем тексте женщина рассматривается не как пассивный объект, а как полноценная участница в жизни пары, чье удовольствие и образование имеют значение. Это перекликается с идеями гендерного равенства.
Однако сам принцип типизации женских образов, связывающий внешность, характер и поведение, хотя и не актуален в данное время, остается уникальным, подчеркивая историческую специфику системы взглядов.
Прямых реинкарнаций типологизации женщин, описанной в Камасутре, в современной массовой культуре не наблюдается. Но Камасутра служит идеальным примером, как древние культурные системы могут служить эффективным инструментом для создания женских образов в современной культуре. Нельзя отрицать, что богатство и сложность представлений о женственности в древнеиндийской культуре нашли свое выражение не в одной, а в нескольких системах классификации, каждая из которых по-своему отразилась в художественном наследии разных эпох.
Иллюстрации Жоржа Пишара к «Камасутре» в двух томах
Сейчас, Камасутра реинкарнируется в настольных играх, иллюстрациях, кино, и другом современном искусстве, продолжая вдохновлять общество.
